取經漫記 | 陳思呈（職業閱讀者，現居廣州）

今天，我們來聊聊萬壽山五莊觀的人蔘果。當時，唐僧師徒幾人闖進五莊觀這棟私宅的時候，主人鎮元大仙不在家，只有清風、明月兩個仙童在。

要說清楚人蔘果是什麼果，要先介紹一下它的主人鎮元大仙。仙童的介紹是“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”但是孫悟空不相信，說“只講老孫會搗鬼，原來這道童會捆風！”

後來，是由福、祿、壽三星來證明鎮元大仙的身份。他們對孫悟空說：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”孫悟空去求助觀音菩薩時，觀音的說法是：“鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分。”也說明了他的地位。

結合這些介紹，我們總結一下。鎮元子的品階呢，是地仙之祖，但道行呢，比“神仙之宗”的三星更爲深湛。至於孫悟空的品階呢，按福、祿、壽三星的說法：“你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流。”天仙是比地仙高，但孫悟空是天仙中的末流，這個牛尾遠不如雞頭，道行功力不如鎮元子。

所以，福、祿、壽三星談及鎮元子，語氣無不仰羨，見了他，態度也無不恭敬，“以晚輩之禮見了大仙”。

這麼一位鎮元子，他的鎮宅之寶就是那棵名樹，人蔘果。

整部西遊記有兩種神奇的水果，一是蟠桃，一是人蔘果。這兩大名果，一個在地上，一個在天上，都是孫悟空肇事的契機，是一個對比的好機會。

要論罕有，本該是人蔘果更罕有，因爲原著敘述，“乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這棵靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名小參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得喫。似這萬年，只結得三十個果子。”

而蟠桃呢，共有三千六百株，好大一個園呢。前面一千二百株是三千年一熟，中間一千二百株是六千年一熟，後面一千二百株是九千年一熟。

但若要論起功效來，就有點不好比較。

人蔘果的功效是：“人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；喫一個，就活四萬七千年。”但“聞”實在不落形跡，不好定量，所以還是看它喫了會怎樣——活四萬七千年。

而蟠桃呢？蟠桃有三種，三千年一熟那種，喫了就了道；六千年一熟的那種，喫了就長生不老；九千年那一種，喫了就跟天地齊壽。是“四萬七千年”長還是“長生不老”長呢？如此看來，人蔘果的功效，約略跟次等的蟠桃相近吧。

若要說形象，人蔘果的形象，有點駭人，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼備。唐僧見了嚇得不敢喫，說“樹上又會結出人來？拿過去，不當人子”。

但蟠桃的形象就很美了，按照“安天大會”王母娘娘獻桃時的描寫是：“半紅半綠噴甘香，豔麗仙根萬載長。堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強。紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。”

至於整棵樹呢？我們大概知道，人蔘果樹是芭蕉葉狀，並且巨大：“只見那正中間有棵大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。”

蟠桃樹種滿是整個果園。還是從書中的詩來看，一園當然比一樹更壯觀：“夭夭灼灼花盈樹，棵棵株株果壓枝，果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。先熟的，酡顏醉臉，還生的，帶蒂青皮，凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。”

不但美，而且美得很有感染力。

所以形象這方面，還是蟠桃勝出。

但人蔘果則有一個特點，是蟠桃所不具備的。那就是它“道”的意味。

當孫悟空第一次偷拿了那個金擊子，把果子敲了一下，那果子就寂然不見了。孫悟空還以爲是被土地偷了去。土地慌忙聲稱，自己只是一個鬼仙，這個人蔘果，就是聞也無福聞聞。

他進一步介紹道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就喫也不得延壽。喫他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入，大聖方纔打落地上，它即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽它也鑽不動些許，比生鐵也還硬三四分。人若喫了，可得長生。”

所以，金木水火土的關係在這個果子身上得以完美地體現。而這些五行的關係，是蟠桃以及世界上任何別的水果都沒有的。