9月3日，由中国国家博物馆与陕西省委宣传部、陕西省文物局共同举办的“大唐风华”展览在中国国家博物馆正式开幕。难得一见的壁画碑石、何家村窖藏的金银器、充满“胡气”的三彩陶俑……近120件（套）唐代精品文物承载着大唐的艺术与生活，展示在观众面前。

展品中有一件是西安市西郊热电厂2号唐墓出土三彩塔式罐，曾见过唐三彩多件塔式罐，这件三彩塔式罐我第一次见到。

三彩塔式罐 山西考古研究所 藏

今天我介绍陕西历史博物馆的另一件唐铜川窑三彩塔式罐，三彩塔式罐为西安市西郊中堡村唐墓出土，罐上下共分罐盖、罐身、莲瓣、底座四部分，各部分均可以分开。施黄、绿、褐、蓝各色相间釉，制作精美、色彩和谐。罐盖为塔形，罐为侈口、短颈、鼓腹。罐与底座之间有三层莲瓣，莲瓣上下翻卷。底座上小下大，呈喇叭形。器形架构严谨、端庄瑰丽，具有一种韵律感。三彩塔式罐是唐三彩中的孤品，不仅具有很高的艺术价值，对于研究佛教对丧葬文化的影响、佛教的中国化过程，都具有很高的学术研究价值。现存的塔式罐中没有一件发现罐内有骨灰或者遗骨，所以塔式罐应该是一种纯粹的冥器，这一点与汉代墓葬中陶谷仓、两晋南北朝墓葬中的魂瓶、五联瓶类似，所以塔式罐也许是印度佛教中的舍利盒与两晋时期出现的五联瓶相结合的产物。

耀州窑唐三彩作坊和窑炉遗址位于陕西省铜川市黄堡镇耀州窑遗址的中心地带。1984年陕西省考古研究所对该遗址进行了发掘，共清理出唐代三彩作坊一组7座和焙烧三彩器的马蹄形窑炉3座，以及试烧三彩釉的小炉2座，出土三彩器具4000多件(片)。另外，在铜川和西安等地唐墓中也陆续出土了大量精美的唐代三彩器，同属耀州窑三彩制品。这些唐代三彩器型丰富，色彩斑斓，在世界陶瓷工艺上具有很高的成就。

三彩四孝塔式罐 咸阳市唐契苾明墓出土

唐代三彩器是由汉代釉陶逐渐发展而来的，主要用作随葬的明器，它是唐代社会厚葬习俗的产物。这种新型的陪葬用品在京城长安大量烧制、运用的同时，很快波及河南、河北、四川、山西等地，逐步成为达官显贵及平民的新宠。

唐三彩建筑模型

随着考古工作者的不懈努力，截止目前巳后发现了河南巩县黄冶唐三彩窑址、陕西铜川黄堡镇唐三彩窑址及作坊、西安西郊原机场唐三彩窑址等，河北内丘的邢窑、四川省邛崃尖山子窑等也曾烧制三彩器。陕西出土唐代三彩器的墓葬就有2000余座，河南境内也有1000余座，主要分布在洛阳及其附近的洛宁、宜阳、偃师、巩义、郑州等地市。其中耀州窑唐代三彩器，无论从烧造工艺上还是施釉特点上，都具有浓厚地方特色。此外，在出土耀州窑器物中，还有三彩瓷塑玩具、大型琉璃建筑构件和制作三彩的模具等。据此可知，不论是小件器物，还是大型建筑构件，耀州窑的唐代三彩作坊都有所烧造，这从另一个方面说明了耀州窑制作唐三彩工艺的成熟和烧造规模的庞大。

三彩方形枕 西安市东郊韩森寨出土

唐代经济繁荣，文化艺术高度发展，受当时厚葬风气的浸染，使耀州窑唐三彩应运而生。然而，一种工艺的形成并非一朝之功，但从耀州窑出土的三彩器中可以看出，其不论从烧造工艺还是制作规模都已相当成熟。那么耀州窑的唐三彩为什么一开始就有一个较高的起点?笔者认为主要有以下几个方面的因素：一是作为大唐都长安的京畿窑场，耀州窑一方面自身传统文化积淀深厚，另一方面受京师长安民风民俗、社会时尚和审美意识等因素的影响，从而使其在创烧之后迅速发展为国内名窑之一。耀州窑三彩器是根据当时长安城大量需要而烧制，西安、铜川唐墓中出土的唐三彩大多是黄堡耀州窑的产品；二是特殊地位的确定和信息交流的聚汇造就了耀州窑烧制技术的迅猛发展。

耀州窑三彩器初期的作品造型简单，釉色单一，主要以单色釉或黄、绿色为主。器物有大批陶塑工艺品和玩具，棕黄釉犀牛枕和双鱼瓶代表了耀州窑低温单色釉陶器的制作水平。到了盛唐、中唐时期，随着烧造工艺技术的不断提高，耀州窑三彩制品的生产日臻成熟，在工艺、造型、装饰、釉彩和品种等方面都已具有自己独特的风格，单彩、多彩陶制品进入了全面发展阶段。特别是三彩龙头套饰等建筑构件的烧制，标志着耀州窑唐三彩烧制的高度发达。另外在装饰上创造出了刻花、印花、贴塑等新工艺。

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