歷代風水先生在選擇風水時，一般都從時空兩個方面考慮。古人認爲，時間和方位相互對應，相互依賴，二者相合則吉，相悖則兇。時間就是選擇良辰吉時，方位就是陰宅陽宅的地理位置，如若一個人步步高昇，古人大抵會認爲此人祖墳地理位置好，風水好，可以福廕子孫。正是因爲有這種思想的存在，古代爭奪天下，已經到了不死不休的局面時，會選擇毀壞對方的祖墳來破除對方氣運。那麼結果如何了呢？是否毀壞風水就壓制一個人的發展了呢？

古代對於墓葬很重視，歷朝歷代都對毀壞他人陵墓的行爲作了法律的制約和道義的譴責，故而平常人是不會去挖人祖墳的，即使不共戴天的仇恨也少有做出如此極端事情的。皇帝卻不這樣想，明末農民起義領袖李自成在軍事上節節勝利，崇禎皇帝心中害怕，馬上就要亡國了，也就不在乎什麼手段了，只要能打敗或者阻斷李自成進攻的辦法就都是好方法。於是派人去挖李自成的祖墳，壞他家的風水，斷掉李自成的前程，但最終李自成還是攻佔了北京，明朝就此覆滅。李自成爲了報復，也派人去鳳陽挖了朱元璋的陵墓。由此看來，這毀壞風水，並沒有阻斷他人的前途，相反的卻被以彼之道還施彼身了。

請點擊輸入李自成圖片描述

這裏就有人說了，李自成最後也沒有當皇帝，而且還被滅殺了，這算不算是因爲風水前程盡毀呢？這裏我們做一個總結，把歷史上的農民起義放在一起來看，自從陳勝吳廣推翻暴秦以來，西漢綠林赤眉起義、東漢黃巾農民起義、隋末農民起義、唐朝黃巢起義、明末李自成張獻忠農民起義、清朝天平天國，整個封建歷史上，所有的朝代末年率先發起的農民起義都沒有好結果，這是自身階級的限制，無法提出高級的統治綱領、從匪幫邁向政權的原因。

史書上說齊高帝蕭道成未稱帝時十分迷信風水，蕭道成家的祖墳在江蘇進彭山，此地崗阜相連，百里不絕，上而常有五色雲彩。劉宋政權的宋明帝知道後夜不能寐，派風水先生高靈文去相蕭家的墓地。高靈文是蕭道成的幕僚，相完後騙宋明帝說：那只是塊普通的地，子孫只能做個小官。宋明帝這才放心。而高靈文私下卻對蕭道成說，此地貴不可言。後來蕭道成果然做了皇帝。

這種話只能是寫書的人臆測，或者道聽途說，傳奇性較高，可信度爲零。爲什麼這麼說呢？宋明帝擔心蕭道成家風水好，這就說明了蕭道成已經威脅到宋明帝的皇位了，而且宋明帝只能去旁敲側擊的看看風水，望望氣，宋明帝做不了實際的事情來挽救自己的危亡，蕭道成卻藉此說法來取而代之，讓人信服其皇位的天命所歸。

風水在我國已流傳了數千年，在長期的實踐中，形成了一套程式和方法，各代、各派都有其各自的特色，但基本點還是相同的，主要爲：望氣、覓龍、察砂、觀水、點穴、天星。下面溫叔給大家簡略介紹一下：

1、 選“氣”

“氣”是中國哲學中的一個重要概念，在風水先生中，“氣”也是重要因素。風水先生找“氣”的訣竅是：氣要高，氣要正。春、冬地氣不生，夏氣渾濁，秋氣清亮；按氣找地時，要在中元節氣之時，或清晨雨後，日落未落，日出未出，醜、寅、酉、戌之際出來找氣。穴氣疊嶂，色豔而濁，主富；氣如張蓋，色青而奇，主貴。風水先生尋氣是看大勢，屬於指導性質。

2、 覓龍

風水先生把地脈的行止起伏稱爲“龍”。這是因爲山的面貌形態各異，千變萬化，高低起伏，抖平相間。中國的三大山脈，全源於崑崙山脈而向東走，行成三大幹龍和衆多支龍。龍的行動可以分成十三格，如生龍昂首多節目，死龍無起伏，強龍奔走勢力弘，弱龍嶺崢峻峭，順龍開眼向前往，逆龍向後去。進龍山勢節節高，退龍漸蕭條，福龍本貴支位多，病龍多鑿斷崩頹，劫龍分支多歧亂，殺龍支脈錯亂無章，兇龍多瑕疵，其餘爲兇穴。

覓龍，實際就是找“靠山”，因此，覓龍在選址過程中起着非常重要的作用。

3、 察砂

“砂”的概念，在風水先生眼中，主要研究主龍四周的小山，體現一種主僕關係，反映了封建社會的等級觀念。如主山旁的小山，稱“侍砂”；叢山擁抱，稱“衛砂”；繞抱穴後，稱“迎砂”；面前特立，稱“朝砂”。在衆多的護砂之中，位於穴位左順的叫龍砂，又稱上砂；位居其右的又叫虎砂，又叫下砂。風水口訣“青龍要高大，白虎不能抬頭”，故而上砂要高大，下砂要地平。

4、 觀水

看風水，當然要看水居，龍穴周圍是否有水、水的流向如何，都關係到龍穴的吉凶。古人認爲，山水相連，山隨水行，水界山往；水隨山行，山防水去。山水轉折，便成會合，會合之處，或立都城，或設郡邑。風水先生有句口訣，叫“入山先觀水口”，可見水口的重要性。

5、 點穴

點穴是確定陽基的範圍，不是武俠裏面的點穴。陽基與陰宅迥然不同，陽基位置要“龍首當鎮，龍尾當避”，所以一般建築選擇半山腰或者近山腳處的中心部位，這也是豪宅別墅常選擇的位置。

6、 天星

中國哲學講究“天人合一”，“天星”就是龍穴所在與天上星宿分野的關係，古人有“在天成象，在地成形”之說。天和地是相互呼應的，天上二十八星宿在地上就分成十二地區，每個地區再由二三個星宿和附近的星星來管轄。天上的星宿發生變遷，就會影響到人間居住，出現反常現象。風水先生選龍虎穴，還要注意穴位與星宿對應的關係。

瞭解了觀風水的基本方法之後，咱們再來分析其原理。溫叔認爲，這風水一道，考慮的就是居住地的周邊環境，環境好了，心情舒暢，當然有利於主人健康，主人狀態好，做錯事的機會就少，於是頭腦清晰，易得福報。所以現代的我們完全可以給自己創造一個舒適美觀的生活工作環境，以此來影響自己的運勢。

周公本人通過實地勘探以及占卜，限在洛河的隈曲中建城，竟然暗合現代科學的水力慣性原理，因爲河水長期衝擊，可以在隈位即迴旋之處獲得更多的土地。不但周公的選擇有科學成分，早起殷代王宮的擇址選於河流的凹岸，也有一定的合理性和科學性。周公是周文王的第四子，周武王的弟弟，《周易》就是周公的父親編寫的。早期的風水堪輿可能本身是具備一定的科學依據在其中的，真正的風水大師就在於順應自然之勢來定位。後世多未得到真傳，再加之神棍騙子的吹噓，現代風水術大部分在異想天開的人別有用心的發展下，越來越玄幻虛假。

綜上所述，我們可以得出結論，古人破壞他人祖墳風水並不能影響他人的運勢，到是會導致自己的心境受損，這是一種缺德行爲。而如果影響一個人的生活工作環境，到是會爲個人造成一定的影響，當然，這也是一種很缺德的行爲，那句話怎麼說的來着：殺人者，人恆殺之。