李白被譽詩仙，杜甫被譽詩聖, 爲何都落選“唐宋八大家”？被韓愈盛讚的李白與杜甫，爲何沒能入選唐宋八大家？[每日讀詩]韓愈：“李杜文章在，光芒萬丈長。”

1/韓愈與張籍

公元815年（唐憲宗元和十年），唐代著名文學家韓愈，給他的同代詩人張籍（韓愈出生於公元768年、張籍出生於公元766年）寫了首著名的長詩——《調張籍》，從詩題來看，是調侃張籍的，其實，詩的內容卻是盛讚已經去世半個世紀的兩位前輩詩人——李白與杜甫。

作者韓愈是唐代唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。貞元八年（792年），時年24歲的韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（公元817年），年近五十的韓愈出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。韓愈病逝後，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（公1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。

被韓愈調侃的張籍，也非無名之輩，張籍的樂府詩寫得非常好，與王建齊名，並稱“張王樂府”。代表作有《節婦吟》、《秋思》、《野老歌》等。其中，他的《節婦吟》，至今仍常爲人所傳誦：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”此詩表面看似是寫愛情，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道。其實，它還有個副題——《寄東平李司空師道》，結合來看，就不僅僅是兒女情長之事，而是關乎文人氣節了。

李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以後，藩鎮割據，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。張籍是韓門大弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。因此，面對李師道的拉攏，不爲所動。

《節婦吟》便是張籍爲拒絕李師道的收買而作，它表達了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。全詩以比興手法委婉地表明態度，語言上極富民歌風味，對人物刻畫細膩傳神，爲唐詩中的佳作。

再如他的《秋思》：

洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

詩中寫的是，詩人客居洛陽城中，秋風惹人相思。想寫一封家信，只是思緒萬端，匆匆忙忙之間，如何寫進情感？信差剛要上路，卻又被我叫住。打開信封細看，是否還有遺漏。此詩描寫的是宦遊在外的詩人，面對秋天的景物寫家書時的思想活動及行動細節，真切細膩地表達了作者對家人的深深思念。《秋思》是張籍詩作中不可多得的佳品。

不過，論輩份，年長韓愈兩歲的張籍還得稱韓一聲老師，原因很簡單，韓愈出道比張籍早，在張籍的成長過程中拉了他一把。貞元十四年，張籍經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈時爲汴州進士考官，薦張籍，張籍於貞元十五年（公元799年）在長安進士及第。元和元年（公元806年）調補太常寺太祝。

張籍爲太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱爲“窮瞎張太祝”。元和十一年（公元816年），轉國子監助教，目疾初愈。15年後，遷祕書郎。長慶元年（821年），受韓愈薦爲國子博士，遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年（828年），遷國子司業。張籍的每一次進步，都離不開韓愈的提攜，因而，在時人眼中，張籍爲韓愈的頂門大弟子。

2/韓愈爲何“調”張籍

韓愈褒揚李白與杜甫，爲何要以《調張籍》爲名呢？因爲，李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王（王維）、孟（孟浩然）和元（元稹）、白（白居易）詩風的中唐時期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。在韓愈以前，李白名高於杜甫；到韓愈那時，又有人尊杜抑李。並且，當時被認爲是“謗傷”李白杜甫的，大有人在，最典型的人物，莫過於元稹與白居易。

比如，元稹《唐故工部員外杜君墓系銘並序》說：“詩人已來，未有如杜子美者。時山東李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。餘觀其樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”

再如，白居易《與元九書》說：“詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首，盡工盡善，又過於李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜並譏之嫌。

因爲，張籍剛參加工作時（爲太常寺太祝時），與另一位著名詩人白居易相識，兩人相交莫逆，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。正是因爲他與白居易的那層特殊關係，韓愈才特意寫下《調張籍》一詩來敲打他的這位大弟子。

李杜文章在，光芒萬丈長。

不知羣兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當施手時，巨刃磨天揚。

垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

惟此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長吟哦，故遣起且僵。

剪翎送籠中，使看百鳥翔。

平生千萬篇，金薤垂琳琅。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。

精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經營無太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

韓愈在《調張籍》這首詩中，熱情地讚美盛唐詩人李白和杜甫的詩文，表現出作者對他們的高度傾慕之情。詩的開篇，就將李杜文章（主要是指他們的詩歌）定了調，“李杜文章在，光芒萬丈長”二句，已成爲對這兩位偉大詩人的千古定評了。接着，又表達了自己追慕先賢之情：“伊我生其後，舉頸遙相望。”

在此詩中，作者通過豐富的想象和誇張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術形象的同時，也塑造出作者其人及其詩歌的藝術形象，生動地表達出詩人對詩歌的一些精到的見解，這正是此詩在思想上和藝術上值得珍視的地方。

韓愈的《調張籍》一詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀，產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。因而，《唐宋詩舉要》才說：“高步瀛曰：此寫運窮，語極沉痛（‘使看’句下）。結出‘調’意（末句下）。吳曰：雄奇岸偉，亦有光焰萬丈之觀。”

3/李杜爲何落選“唐宋八大家”

行文至此，讀者心中也許有種疑惑，被韓愈如此推崇的李白與杜甫，爲何沒能入選“唐宋八大家”呢？其實，要回答這個問題，首要要搞清楚“唐宋八大家”的要義。“唐宋八大家”，指的是唐朝的韓愈、柳宗元與宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石與曾鞏。

“唐宋八大家”，又稱爲“唐宋散文八大家”，入選者，都是著名的散文作家。這一切都肇始於韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”。古文運動的興起，使得唐代的散文發展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。這種文風一址延續至宋朝，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石與曾鞏等人，便是其中的佼佼者。

這些人，都是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。“唐宋八大家”的稱謂最早出現於明初朱右選韓、柳等人文爲《六先生文集》，因並三蘇爲一家，所以實際是“八先生文集”。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。

李白與杜甫的文學成就在詩歌，“唐宋八大家”的文學成就在散文，所以，李、杜落選“唐宋八大家”並不是因爲文學水平，而是因爲文學體裁。所以，李白與杜甫即使無緣“唐宋八大家”，也絲毫不影響“李杜文章在，光芒萬丈長”！在“唐宋八大家”之前，唐代的文學天空，因爲有了李白與杜甫這一對詩歌雙星的照耀，早已燦爛輝煌。

（圖片來自網絡）