庚子新年喜憂摻半，疫情防控刻不容緩，雖不能大聚特聚，但家人共處一室歡度新春依舊足以讓人一掃心頭的陰霾。兒孫同堂歡聲笑語，除了對疫情的關注之聲外，新春特有的喜慶之聲也是不絕於耳，尤其是老人們把酒言歡後對傳統文化的津津樂道，除了我們熟知的對聯外，還有一些漸漸淡出人們視野的民間習俗。這些風俗隨着科技的進步再也難以適應當下人們的生活，但卻無時無刻不在呢喃那冰冷的歷史長河中人情的溫暖。記得有這麼一句俗語，說的是“五窮媳婦五窮排，家家門上送出來”，咋聽之下不知所云，但在以往的民間可也並非小事。

今天的新年大多都是喫喫喝喝說說唱唱，但古代的新年卻是有頗多的“繁文縟節”，從初一到十五除了喫喝訪友以外，還有一些特定的儀式必不可少，這些儀式都是老百姓祈求來年風調雨順萬事如意的虔誠寄託。其中尤以元旦期間不倒垃圾最爲流傳，古人認爲直到破五前不倒垃圾可以聚財，而“倒”則意味着福氣會因爲倒垃圾而一併外泄。但春節期間垃圾必然不少，長期不到顯然不在情理之中，所以古人通常在初五這天一併處理，這便有了題中所指的“送窮”一說。人們將垃圾喻爲窮，倒垃圾則是送窮，送走了窮便只剩下富貴。因此，“送窮”從唐朝開始盛行，還被韓愈、姚合等詩人記錄在詩歌當中，足見這一習俗在古代的盛行非同一般。

除了上述的倒垃圾外，還有的地方會按照婦人的模樣糊一些紙人，這便是題中所說的“五窮婦”，有地方稱之爲“掃晴娘”。除此之外還會用紙袋裝上屋內打掃的穢土隨後送到室外用炮竹炸之，古人稱其爲“送窮土”。不過民間習俗因地而議，南方很多地方在初五這天不“送”反“迎”，他們認爲初五是財神臨門的日子，而財神又被稱爲五路神，即東南西北中五路，寓意出門五路，皆得財神。

通常在這一天人們早起洗涑後便是鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，還會搭建供桌準備供品，民間百姓常說的“接路頭”便是此景。接完財神並不會就此解散，還有一個環節便是團聚喫酒，而作爲民間濃重習俗的路頭酒通常一席到天明，自此迎財神的習俗纔算完結。古人雖然大多清貧但仍對發財充滿了希望，藉此期望獲得財神爺的庇佑以保新年富貴。

不過題中所提到的習俗如今早已鮮有所聞，但還有很多習俗依舊盛行於民間，這些習俗帶着濃濃的傳統韻味，是那麼的神祕和迷人。很多人感嘆新年早已不勝舊年，筆者不置可否，傳統習俗的儀式不僅拉近了彼此的距離，那看似荒繆的儀式確也聚攏了人心。而如今時間飛速發展，生活節奏的加快也是大勢所趨，雖然少了繁文縟節少了習俗儀式，但幸福卻從從未消失，似乎歡聲笑語總是人家，殊不知，只是自己無意中選擇了遠離。