原标题：当今外道邪师的十九种表现系列（上）

山东大灵岩寺住持弘恩法师

2014年8月2日，千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师礼请山东大灵岩寺住持弘恩法师于崇明寺为大众宣讲《当今外道邪师的十九种表现》。

其一，喜好浮夸：此类外道邪师，经常让弟子编写资料，利用各种手段炒作，将自己吹嘘成“法王”，“活佛”“金刚上师”“大伏藏师”，“大禅师”等，逢人便发，如世间推销做广告一般。与人相处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王，活佛，伏藏师等决不会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏地大德华智仁波切宁玛派传承祖师，却经常自称“老狗”，以隐藏行迹证量。另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经依止后，而非在初见时。

其二，不具传承：此类外道邪师，不知道修行成就必须依止有严格传承的善知识而行持，他们为诓惑世人，标新立异，自立门派，甚至自称教主。大善知识皆依佛陀与传承祖师教法行持，决不会另立一宗，另发明一法。现有宗派的形成，并非宗派创始人刻意为之，而是随历史演变，后人加给他这一支的称呼，并追溯他为祖师的。每一位宗派的创始者在住世弘法时，决不会到处宣扬“我是某某派祖师”“我有某某新大法”的。

关于传承：

（一）、密宗传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传

（二）、显宗传承（1）显宗共同传承（2）口耳教授讲解传承（3）经论实修引导传承（4）以心印心传承。

其三，卖弄神通：此类外道邪师见地不明，不知皈依，出离心，菩提心，般若智慧是正法核心内容，修行之着眼处，反而以世间禅定引发神通为高明，终日只会吹嘘自己有种种特异功能，能见他人所不能见，能闻他人不能闻，能知他人不能知。大善知识因对心性明了通彻，亦具神变功德，但若非对弘法有益，比如能令弟子生起信心，能谴除邪魔外道等，决不会故意示现，因戒律不允许的缘故。《宗镜录.卷十五》，举出五种通：“一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。

其四，不重戒律：《佛遗教经》中说，佛灭度后以戒为师，可见戒律对修行者是多么重要。戒不清净，决不可能生起禅定，智慧方面的功德，更不可能解脱成佛。此类外道邪师不明修学次第，不知戒学重要，妄说般若空理，鼓吹“一切不要执著着相”，不守佛陀制定的戒律，以此标榜为自己的洒脱无挂碍。大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。如同济公活佛的诗“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”，后面两句却很少有人讲。后两句是：“世人若学我，必定入魔道”。不可不慎也。

其五，炒作营建：这一条主要是针对当前佛教寺院的乱建与攀比之风而言。此类外道邪师不懂修行，既不闻思经论义理，也不持戒打坐，也不在佛之见地与般若义理上用功，终日只在世间四处游走，募资建寺，营造高大佛像佛塔，且以攀比建筑规模，装饰华丽为能事，动不动就要建“中国第一”、“亚洲第一”、“世界第一”，不仅耗资靡费，而且妨废道业。佛陀住世时，修行人常住阿兰若处，根本没有寺院。过去祖师大德兴建道场皆是随缘，且只以适合修行为着眼点，而不以造型格局之美观为目的。试观当今很多空荡荡的偌大寺院，多是此类人所建。

其六，盲目苦行：此类外道邪师不读经论，不知佛法依中道修行，为标新立异吸引徒众，便违反佛制，刻意苦行。有鼓励学道教辟谷不食者，有吹嘘盲目燃指燃身者，有推崇磕头朝山者，再如佛在世时投灰外道，持鸡狗之戒律的外道等，如是盲目苦行，不仅难令众生解脱，反而会断除其善根慧命。大善知识只教弟子先在见地上用功，禅宗云：“不贵子行履，只贵子眼正。”，并善于依其根器及所处修行位次，循循善诱之。决不会拔苗助长，让弟子做力不能及的苦行，而损害他们的身体，动摇他们的信心。

这在四圣谛当中属于集谛的见惑“五利使”中的“见取见”与“禁戒取见”。

什么是五利使呢？

一、身见：众生因为有了身体，所以就有我见的生起，然后就会产生我痴、我见、我慢、我爱的四种烦恼心，这叫做身见。

二、边见：就是有了我，所以就产生了断见或常见二种边见，断见认为我们人死后，魂归于地，什么都没有了，一灭永灭了。常见，认为人死后，今生是做人，来生也会做人，生生世世都做人，永远不变。不管是断见，不管是常见，都会使我们众生做出种种恶业的，故称边见。

三、邪见：指反对因果，不相信佛法僧三宝。

四、见取见：指非果计果。外道所修种种无益的苦行，取著我见、边见、邪见，未证圣果，妄执能证。

五、戒禁取见：指非因计因。外道所修种种苦行，如持牛戒、狗戒、食草、投灰等。错误执著修此苦因，可获最上涅盘妙果。五利使的功能，起惑力量大，造业受报速度快。

其七，枉随世缘：此类外道邪师贪心炽盛，打着“菩萨应随顺世间”的旗号，捞取世间名闻利养。他们或办世俗讲座，或著书立说，或开法物流通处，素食店，或专结交高官富商等等，其目的不是为弘法利生，只是为了自己享受。菩萨随顺众生，视逆缘与顺缘无别，毫不起烦恼。而这些邪师并非如此，一见因缘与自己期待一致便喜形于色慌忙迎上，生怕机会转瞬即逝；若与自己期待相反，则避之犹恐不及，甚至暴跳如雷。当然，一些真正有成就证量的大菩萨为了利益众生的方便或真正断除自己的尘沙惑，入世间生死如无有贪著挂碍，和光同尘，又令当别论。就象唐朝张拙秀才诗中所说：“随顺世缘无挂碍，涅槃生死是空花”，只有到这种证境的人才能做到真正随顺世缘。我们一定要审定自己的发心，不要枉随生死流转。布袋和尚有偈曰：只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切无有心真实！所以莫贪世间生死欲望，一生空过！

其八，世俗情深：此类俗习气甚重，待人接物不依佛制,而依情感。对待师长，同修只以自己好恶而论远近亲疏，或排斥或拉拢之。对待居士亦分三六九等，有供养自己多者，恭敬自己者，顺适自己者，便对他格外“慈悲”照顾。反之则冷若冰霜。此类犹如俗人拉帮结派之行为，大善知识决不会做。真善知识其心平等，或赞扬，或鼓励，或呵斥，或痛打等等行为，皆是为令弟子得到修法的利益，而非出于世间情感。

其九，自赞毁他：此类外道邪师在修行中得到微利，便标榜自己所修法门“天下第一”而贬低排斥其他宗派；本宗之中又夸耀自己最为殊胜，甚至连传承祖师都不放在眼里。佛陀开演的种种法门，适应种种不同根机的众生，排斥其中任何一法门，皆会障碍与之相应的众生。因此，排斥他宗者皆是大谤法人，其罪业大于造五逆十恶者。

正如《地藏十轮经》中说：“此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法，缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭皆为灰烬，断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”

《梵网经菩萨戒》里说：菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人,若自扬己德 ,隐他人好事,令他人受辱者,是菩萨波罗夷罪.

大善知识为使弟子生信心，会极力赞叹自己所传修法，但决不会公开抨击他宗，更不会指摘传承祖师。

其十，不依经论：佛讲经，菩萨造论，皆是为指导众生修行。修行者当依经论，不应依自己的感觉或道听途说。祖师垂训：“以我说法，为谤佛法僧”。此类外道邪师不知何为实修，也不愿学习经论，只凭一时灵感胡乱指示他人。不知佛法修行次第根本，只是在一些自己知道的各宗派形式上胡乱引导别人。行此种种，既无正规传承，又不知具体仪规，也不管是否能使实行者得到利益，只如小孩过家家一般，按程序玩一遍了事。因为无知的缘故，在此过程中，更会时时做出些莫名其妙，似是而非的“开示”：比如，“晚上不能不能读地藏经”，“火供时烧掉的面越多功德越大”等等违背佛法的颠倒思想。大善知识则不是这样，凡有所教授，必然以经论为据以坚定弟子的信心。弟子若提出疑问，他们也不会心生烦恼。

总之，以上对善恶知识的辨析及当今外道邪师的表现的讲解，希望能让有缘学佛者具足鹅王择乳的慧眼，亲近善知识，远离恶知识，以期在末法时代增上善根，修集福慧资粮，早日成就，利益无边苦恼众生。

至诚顶礼三宝！愿一切众生早日成佛！

注：以上内容仅供参考 若有错谬请各方大德指出，非常感谢！

(转自：佛教在线）