老梁谈国学周易八字

在最新《大唐雷音寺》老梁被问及聊聊周易八卦是怎么一回事？

老梁果然博才多学，欣然道：好说，没问题。

周易八卦是中国传统文化的一部分。周易在过去有句话：学了《易经》会算卦，学了《诗经》会说话。我是打小背的，当时有好多人说是算卦用的，后来发现不是这样。

《易经》有非常深刻的中国传统的哲学道理。八卦是什么？他是阴阳五行学说的一种延展，道生一，一生二，二生三，三生万物，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

这个八卦呢？从形式上来讲：那个形就是个阴阳鱼。一阴一阳为两仪，两仪就是指阴阳。整个这形就是太极图。外面的八个符号为八卦，分乾，坎，艮，震，巽，离，坤。一横为阳爻，中间断开叫阴爻。三个爻组成一挂，记忆方法：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

女支持人又说：很多人有这个需求，看来是他想用在生活的某一处，你觉得他怎么用呢？

老梁说：他想预测。

女主持人也随口说：对呀，他想预测自己的未来。

老梁感叹道：这个预测呢？你不到一定的道行是做不了的。我一直认为呀，周易预测呢，有一定的道理。

我先给大家讲个故事吧，由这个衍化出来的八字。什么叫八字？你出生的年月日时为四柱，每柱天干配地支的组成为八字（4X2）。八字我给大伙讲一个当年我身上的事，中国有一个八字特厉害的主，是谁我就不说了，他祖上是两宋时期的理学家（巩大师推测应说的是徐子平），他是他的第29世孙，99年在北京我碰到他的。他就说你这么点岁数，对这个还感兴趣，因为他听我说了两句，就说我考考你吧。他就给我念了个一八字。什么壬子、癸巳、辛巳、壬寅这八个字。（专业资料岳飞八字癸未、乙卯、甲子、己巳，巩大师认为老梁只是节目中随口说的，不要被误导。）

给我说你给批一下，我说这个人活不过40岁，柱中有羊刃煞（阳刃上字幕有误），就是动刀兵死的，不是让人砍死就是动手术动刀死的，儿女双全，这个人也是文武双全。完了，我批一系列，批完他说基本正确，你很有基本功。我问是谁的八字，岳飞的，39岁死在风波亭了。

就这种东西我们现在不是讲封建迷信，祖传了这么多年的东西，你说他完全是迷信，没道理！我们现在很多人推崇中医，那中医几千年下来的，不用这个给谁看病了，谁怎么治好的。有人拿这个来说中医，那为什么预测学到几千年下来，你说他就是迷信呢？就胡说八道呢？不合理。只不过这门学问我们没有完善好他，它里头有诸多的纰漏咱没研究明白（巩大师说只是国家公认单位没有此项研究）。地震来的时候，耗子从洞里出来，鱼从水面跳出来，低等生物都有如此预测功能，为什么人没有呢？你能理解吗？他只不过就是我们人一开始，能耐越来越大，就不依赖这个了，不用这种本能预测了。猴子从树上下来，直立行走，尾椎没了，人就没有尾巴了（老梁要说的是人经过进化成高级动物的意思吧）。

人开始有病的时候咋办？采天地精气，聚日月精华，烂泥里打滚我就能治好病，这叫内求法。后来能点滴，有药了，有什么抗生素了，是外求法。外求法时间长了，我们能在抗病的能力就会下降，就当我们不用预测的时候，用则进，不用则废。所以这门学问我们需要完善他，你不能用迷信两个字（有关部门还是加以限制的，周易预测依旧是民间的研究）。就像风水，风水我们研究来研究去发现，他是天文、地理、心理学、建筑学、光学、磁场学等一种综合。

只不过过去人们不理解（老梁应该指的破四旧），把他包装上很多神秘主义的外衣（龙脉、地气运行，现在也不能用当前物理现象解释）。

我们现在要做的就是把传统预测学的一些神秘外衣把他剥掉（当前的科学研究水平有限啊！），不合理的东西拿掉（只是美好的希望吧），所以你要是喜欢周易八卦，没有错，问题是你很难弄懂他。（我们的科学水平不能解释，学会应用就行了，就像中医讲心主火肝主木，为什么把心定位属火肝属木一样的，1加1为什么等于2？）

我为什么能看懂这些书，《三命通会》《渊海子平》《奇门遁甲》（巩大师说看懂了现在应用起来也不是百分之百的准确，第一历史局限性，也就是周易讲的变化，现在社会发生变化了，以前的理论也需要适应当前情况；第二就是周易预测古代是师承传授，许多实用性的要点，被写书的人故弄玄虚或者文学修饰了。）

因为打小的国学底子，这些字我都认识，你一说五行，金木水火土。什么叫相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金能克木，木见金折，木能生火，木多火塞。这基本的道理你都懂，哪个字你都认识。可是你拿起一本预测的书，你没法看。这一页里有不少字你不认识，哪个词啥意思，你比方说：枭、官、印、财、杀（同煞），命宫，你懂吗？不懂。这叫横垄地拉车一步一个坎，你没法弄明白，看起来就很枯燥。

所以说传统（周易）文化是个系统工程，你不可能从其中一点突破。就是拿起一块板，这薄我就钻个眼，传统文化你做不到。（巩大师说老梁博才多学可以理解，但是把周易预测说的要求掌握传统国学周易全部知识，和他一样，才能学会完全没必要。）他阴阳五行是个系统的东西，就你只有所有的东西都推一遍。

你看中医，过去有个说法，叫秀才学医如泥剥皮（秀才学医如泥脱坯，文盲练武越练越苦；秀才学医，笼中捉鸡），因为中医我那背汤头歌，背什么本草什么的，都是阴阳五行理论，你不懂这个你没法干。所以过去知识分子，儒家，叫不为良相即为名医，就是我要不能做国家宰相，修身齐家治国平天下，我就当悬壶济世的医生。为什么呢？医生得有知识得有文化。

美女主持人听的如痴如醉，拍手道：好！

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《周易》读后感

古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人——毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：yao）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。

“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。

在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。

如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。

总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。

面对一本如此博大精深的书，没有一个人敢说完完全全的理解了《周易》一书的精髓思想所在。所以，接下来我讲的一些感悟，可能有些结构松散，可能有些错误的地方，这基本是在所难免的。而我也会尽力用最准确的语言，来解读这中华千年文化传承的瑰宝。

有关乾卦

先说说乾卦的三个深刻的思想内涵：

第一，乾卦论述了一个成功人士的各个阶段之过程，大家都知道，事物的发展都要有一定的阶段性，决不是以下子就可以如何和怎样的，在《易.文言传》里不是说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由者渐矣。”做恶都要有一个逐渐的过程，况且是好事善事呢？获得成功即使是都要一个过程，成功人士也不可能一蹴而就。因此，乾卦用龙的形式演绎了这个过程，既潜龙，出现，跳跃，飞腾等，其过程性，形象地描述了事物的发展变化。

第二，乾卦的两点论：乾卦告诉我们，事物总是一分为二的，事物没有绝对的有利或无利，有利的里面，其实包含着不利。同样，胜利中孕育找失败。因此无论在什么条件下，也要“终日乾乾，夕惕若厉”的小心行事，才能使自己立于不败之地，而无往而不胜。

第三，乾卦的转化论。乾卦告戒我们，事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。也就是过犹不及和物极必反，在上九爻辞的：“亢龙有悔”就是最好的警示语句。

我们知道和理解了这三个思想内涵，就不难理解乾卦的四个要件，当然，人才也是要创业人士的要件，既乾.元，亨，利，贞。一，元：就是大的事业和很好的开始。二，亨：表示在有元的基础上的通达与顺利。三，利：有适宜与合适的含义。四，贞：正确与坚固的意思。当有了伟大的事业和很好的开始，还有正确与坚固的毅力，再有了适宜与合适的机会能不通达和顺利吗，因此说元，亨，利，贞是《易经》的四种德行，是成功人士的必须具备的四个要件。

有了四个要件还有有从小做之大历程既乾卦的：

初九：一爻的“潜龙勿用”你是有才华有理想的人才（龙），但你刚出道是羽毛未丰，根基尚浅，也没人（大人）赏识。那你就要潜入水中不能动，你是要等待时机的龙，否则你跳出来，必然要遭到打击与失败。

九二：二爻的“见龙在田，利见大人。”当你在一爻潜龙潜到了一定时机，有了比较丰富的经验，也有了相应的社会位置，但还是不够。那也只是在田野里的龙，舞台和历练还不够，如果有行动最好有个靠山或者说是伯乐（大人）就会好起来而有利了。

九三：三爻的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”有了靠山和地位还是不够，还有白天自强不息，更要晚上反省警惕，只有这样才不会有灾难与失误。

九四：四爻的“或跃在渊，无咎”，有了以上三爻的历程，这个人才（龙）是要具有了一定大的空间与舞台，可以大干一番了，因为以上的历练，大干起来是不能有灾祸的。

九五：五爻的“飞龙在天，利见大人”哈哈，这个时候是人才（龙）具有了更好更大舞台的时候了，这次见到的大人可不是和以前的大人一样了，而是和自己有同等水平或更高的人交往和会晤了，他们能使自己的事业更加辉煌与有利。

上九：六爻的“亢龙有悔”人才的做大与做强，就很有可能脱离了群众，也要自做主张而武断。不免要有不利和后悔的事情了。这就《易经》辨证的特点。还有用九的“见群龙无首，吉。”人才多了，最好不要比大小，要各发挥自己的才干，那是非常吉利的事情。不是吗，相互比较与比拼大小，必定要有伤害而不吉利的。

因此说《易经》之乾卦是一部人才成功的秘籍与经典好书，他告戒我们人要时刻自强不息，还要居安思危，更要有随时随地以零为。无论是潜龙，田龙，渊龙，飞龙，亢龙都要永不停息，还有首尾如一，善始善终，才可以成为有用有作为的人才。

《周易》博大而精深，每个人心中的易经，都有属于自己一份独到的见解。这也正符合了前面我提到的周易的精神，由一而生万象。而我个人也由衷的希望，易经这中华文化的瑰宝，能被更多的人了解，认知。

“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”于是，有网友问我，你懂周易啊？言下流露出无比钦佩之意，我通常含糊其词地说，有点兴趣而已。其实我不懂。周易这门学问，穷一辈子之力，并不容易学懂，也不需要学懂。不学懂，永远追求不到，是懂非懂的那个样子，其味无穷，一辈子有事消遣，老了也不寂寞。古人云：“夜读〈易〉”，如果夜里读《易经》，鬼神都受不了。我的经验是，夜里读《易经》，保证睡不着觉。刚读入门去，看出一点名堂，便想弄个清楚，继续看下去，等告一段落再睡，结果一段接一段，不知不觉天已经亮了。可谓“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，一整个春天何时溜走了都不知道，何况一个晚上呢？这种味道很好。

《周易》是周文王在坐牢的时候研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，一切中国的文化，都是从周文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》。一种叫《连山易》，《连山》是神农时代的易，所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的易为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。现在的人讲《易经》，往往只囿于《周易》。因此，有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了。事实上有没有呢？这是可是一个大问题。可以说现在我们中国人讲的“江湖术”中的这一套东西，如医药、堪舆、还有道家这方面的东西，都是“连山”、“归藏”两种易学的结合。

正如博友“商界第三者”在本博的留言里提到的，《周易》这门学问中，有一个原则叫作“三易”，就是变易、简易、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理：

第一所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，情感亦不同，精神亦不同。万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学《易》不可以为将相的道理。

第二是简易，是说宇宙万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。听大师讲，天地间有“有其理无其事”的现象，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理；有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理罢了。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成平凡，而且非常简单。我们看影剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去未来。有没有这个道理？有的，是有这种方法。古人懂了《易经》的法则以后，把八卦的图案排在指节上面，加上时间的关系、空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。

第三为不易，万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，那就是能变成万象来的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩萨”；哲学家叫它是“本体”；科学家叫它是“功能”。

看过我的文章，能说出变易、简易、不易来。了不得！