《拾遗记》是晋朝志怪名著，专说伏羲以来的异事，目前通行版本为王嘉所撰、萧绮收录的，共十卷。前九卷起自伏羲，以迄东晋，末一卷则记载昆仑等九个仙山，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话，而汉魏以下也有许多正史不记载的道听涂说，因此《隋唐志》将它列入杂史、《宋史艺文志》将它列为小说的原因也就很明白了。

    该书许多故事的来源为一些民间传说，作者只不过尽了搜集和撰写的义务，所以原来故事的思想往往保留下来。过去一些学者认为《拾遗记》词旨荒诞，甚至以为诬枉不道，完全否决了它的文学价值，但就中国小说发展过程而言，它的价值和影响决不限于古人所说“事丰奇伟，词富膏腴，无益经典，而有助文章”而已，对日后唐人传奇小说定有启鄙的作用。

    该书卷一《唐尧》篇有一段文字值得我们产生极大注意和兴趣：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”

    查字同楂、槎，即指水中浮木或船，故事中巨大的船在尧帝时出现，虽然尧帝仍是传说时代的人物，但以我国古史年代记，他是公元前2357 年即位，故事发生年代是他登位三十年，亦即公元前2327 年，距今4309 年。

    巨船名叫“贯月查”或“挂星查”，实令人叹为观止，将查换成船字，即成为贯月船和挂星船，依字面之意就是穿梭于星月间的船，和现代太空船不谋而合，我们可以说这个巨查就是航行星际间的太空船。因此“查上有光”、“十二年一周天”等描述就不荒诞了，“羽人栖息其上”也就可以得到圆满解释，“羽人”顾名思义是身披白羽会飞的人，换用太空人观点视之，不正是身着白色太空装，背着喷射飞行器的太空人吗？

    这艘有文字描述的最古太空船，曾在当时引起普遍的注意，或许它在尧帝时来地球进行采集工作，到了虞夏，它不再出现（回到自己的星球），但知道的人仍在传颂着它的神伟！