女德缘何有市场
女德缘何有市场
近日，有河北邯郸市的网友称，自己到复兴区民政局领结婚证，却被发了一本名为《家和万事兴——修齐至要》的小册子。打开一看：“姑娘裙子短、露胳膊就是万恶淫为首”“孩子有先天疾病，是因为姑娘性格不好”“要认命，万般皆由命”……大量宣扬传统女德、歧视女性、挑战常识的说法充斥其中。
几年来，几乎每过一段时间，就会出现宣扬“女德”的事件，在男女平等早就成为普遍常识的现代化社会中，为何“女德”总有市场？本报邀请著名学者、中国社科院哲学所研究员李河，对话“女德”泛起背后的社会性原因。
不良意识，与教育水平有关
北京晨报：这些年来，“女德”引发的话题屡屡出现，有时候很难想象，从常识的角度看，这些带有严重歧视性质的传统，只要多少接受过现代教育，就不会再相信和认可。但现实恰恰相反，之所以屡次引发关注，也证明，它确实还有市场。
李河：为什么野火烧不尽，就是因为土壤还存在。从教育的角度看，经历过现代教育的人，确实不应该相信。但同时也要承认，在中国，人们普遍受到比较完善的现代教育，还是上世纪七八十年代以后的事情，也不过三四十年，绝大部分年纪较大的人，他们的受教育水平还是比较低的，保留了大量旧的观念，对女性的歧视，只是表现之一。
北京晨报：不可否认，现实生活中，女性相夫教子、承担家务、甚至承受家暴的女性仍旧很多，尤其在年纪较大的人群中，更加普遍。但至少在公开场合，男女平等是不可逾越的价值底线。但近年来，这一底线屡屡被突破，有人写文章宣扬女德，有人公开宣讲“女德”课程，这种趋势值得注意，也值得警惕。
李河：现代人都明白，所谓“女德”，并非美德，它是在不平等的基础上，对女性的一种规训体系。几千年的传统社会中，歧视女性是制度化的，女性兼有人和物的两种属性。但它的表现，其实一直都有两种不同的形式，这一点自古皆然。在大传统中，这种歧视隐藏在繁多的礼仪、文化之中，至少有一层伪装、伪饰，是被美化过的。但是民间，歧视就表现得非常直接，而且更加严重，甚至有溺死女婴这样的极端现象。这也说明，一种不良意识的不断放大，和接受者的受教育水平是有非常大的关系的。
社会熏陶，
应警惕精神返贫
北京晨报：认可女德、宣扬女德的人中，也有不少是受过高等教育，甚至在社会上获得一定成就的。这一点尤其值得担忧……
李河：现代教育是科学教育，但并不意味着一定能培养一个人的科学精神、思辨能力。许多受到现代教育的人，在步入社会之后，就会出现精神返贫的现象，他们的生活状态、思维方式、心理状态又回去了。这样的现象可能很多人都遇到过，当年上大学的时候，同学们一个个意气飞扬，指点江山，但用不了十年，还是这些同学，他们在朋友圈里、同学群里转发的，大多是各种迷信、谣言、小道消息，同学聚会的时候，聊的也还是这些东西，这其实就是精神返贫。
北京晨报：互联网的普及助长了各种伪科学、坏传统的传播。更麻烦的是，不良的信息反而传播得更快，辟谣总是跟不上谣言，一篇宣扬男女平等的文章，可能没几个人看，但一篇宣扬女德的文章，短时间里就能传遍网络。
李河：这和传播的特性有关，越是容易传播的，往往离科学越远。因为科学是复杂的，也是严谨的，所以它的结论往往是开放性的，它不满足人们的心理期待，人们更喜欢得到确定的结论，而不去管这个结论到底有没有价值。打个不恰当的比喻，一个人生病了，去看西医，医生最多告诉他，这种病可能出现哪些后果，各种后果在统计学意义上的比例如何。但如果去看中医，医生则可能告诉他，有哪些人得了同样的病，而且症状更严重，但都治好了。这其实就是传统观念和科学精神的区别，建立在传统上的知识，往往更容易强调绝对性，这恰好满足了一些人的心理需求。它的传播性，自然也就更强。
宣扬女德，女人别为难女人
北京晨报：假如有一个女性，她的家庭关系很紧张，和丈夫、公婆甚至自己的孩子之间，都难以保持良好的关系，她不知道怎样才能使家庭幸福。这时候，有人教她种种处理人际关系的技巧，另一个人则告诉她，只要在家里表现得顺从、驯服、温柔，就能获得丈夫的喜欢，讨得公婆的欢心，恐怕她更容易学会后者，因为后者更加简单，尽管效果同样不确定。
李河：确实如此。人在寻求获得感、实现自我价值的过程中，往往会出现一种去肉体化的现象，也就是排斥更加舒适的生活，认为身体的痛苦可以磨炼人，痛苦之后的收获，也更加愉悦。如果确实有一个女性，接受了这样的价值，她委屈自己，顺从家人，把自己置于不平等的位置，为家人受苦受累，家人少有赞赏，她的获得感可能就非常强烈。
北京晨报：现实中，宣扬女德的人中，确实有不少是女性自己。这种现象古已有之，传统社会中，那些歧视、甚至压迫女性的规则，如《女诫》之类，许多也都是女性自己撰写和制定的。比如那位女德讲师丁璇，当时就有许多人说，女人为何为难女人？这也是一个奇特的现象。
李河：确实有一些女性，在宣扬女德、强调女德、践行女德，甚至更加卖力，有人觉得这好像是个反讽。其实不能这么看，总体上来说，随着社会的进步，在职业生涯中，女性取得卓越成就的越来越多，甚至比例更高。从特殊的现象上看，在进入社会之后，原本接受的教育、养成的观念逐渐消失，反而在精神上更加接近那些原本被唾弃的东西，这种精神上的返贫，并非女性独有，男性也一样，只是每个人表现不一样而已。
平等环境，依旧任重而道远
北京晨报：许多数据都表明，中国对女性权利的保障水平，处在世界前列，甚至比许多发达国家更加完善，这一点是值得赞赏的。在这样的情况下，女德之类的传统沉渣泛起，确实出乎意料。一方面，不少女性主义者仍旧在不断地呼吁更进一步的男女平等，另一方面，却有人希望回到女性“三从四德”的时代，目前看来，还是个例，但也应该引起注意。百年努力，女性既然已经摆脱了被歧视、被压迫的苦难，就不应该再回去。
李河：不论是纵向比较，还是横向比较，女性崛起的成就都是值得赞赏的，也来之不易。但生活中旧观念的复苏，也不容忽视。本来，随着人们受教育水平的普遍提升，传统观念会逐渐消失，但这需要一个过程，科学哲学家托马斯·库恩在《科学革命的结构》中曾提到，一种新的科学取代旧科学，它们的科学范式是不同的。那么怎样才能彻底取代呢？这就需要通过自然代谢，等到旧科学的科学家们都死了，新科学自然就完全取代旧科学了。但社会是复杂的，目前受过高等教育的人还是少数，大量抱有传统观念的人，会营造一个不利于男女平等的氛围，使得这个自然消失的过程，变得更加复杂，甚至不断反复，所以要格外用心，去维护得来不易的成果。
北京晨报：有一种现象值得注意，在家庭中，夫妻之间的平等，并不意味着不产生矛盾，有时候，反而更容易引发不可调和的矛盾。现代社会中，传统的家庭伦理已经崩溃，但新的家庭伦理还未建立，这就给了女德这种旧观念复苏的机会。
李河：这样的现象，在80后、90后家庭中并不鲜见。在今天，我们正处在道德伦理彻底进入失序状态的阶段。以前的家庭，大多是一元化的，家长有绝对权威，别人服从就好，这种伦理当然是不好的，但它可能表现出一种稳定的家庭关系。但现在两个受过高等教育的年轻人，他们同时也都是独生子女一代，从小就养成自我中心的观念，他们之间非常容易发生冲突，因为谁都不让谁。这样的情况下，人们在解释矛盾时，很容易把原因指向旧道德崩溃，把问题归咎于现代性，觉得回到过去，家庭自然就和谐了。这当然是错误的理解，旧道德之下，固然家庭关系稳定，但那是建立在不平等基础上的，是反人性的。事实上，真正现代化的平等，是一种有教养的平等，是建立在相互尊重的基础上的，不尊重，自我中心，不是现代化平等。
本版撰文 北京晨报记者 周怀宗
