摘要：祝允明《临王献之廿九日帖》（左）。祝允明《临米芾元日明窗帖》（下）。

临摹是学习书法的不二法门

今天

我们来看看

这位明代书法家

是如何临摹的

《临魏晋唐宋诸家帖册》

写于弘治甲寅，祝允明时年35岁

正当壮年，临习勤勉

所临摹之作品

惟妙惟肖，令人叹服

“临池之射雕手也”

——明彭年

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祝允明：

“仆学书苦无积累功，所幸独蒙先人之教，自髫丱以来，绝不令学近时人书，目所接皆晋、唐人帖也。”

“于时年少气锐，憪然皆以古人自期。”

“沿晋游唐，守而勿失。”

蔡襄《澄心堂纸帖》（上）

祝允明《临蔡襄澄心堂纸帖》（下）

认真对比，你服了吗？

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祝允明：

“《黄庭》《兰亭》《急就》章草，二王、欧、颜、苏、黄、米、赵，追逐错离。”（《写各体书与顾司勋后系》）

米芾《元日明窗帖》（上）

祝允明《临米芾元日明窗帖》（下）

认真对比，你服了吗？

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祝允明《奴书订》：

“今人但见永兴（虞世南）匀称，率更（欧阳询）劲瘠，琅琊（颜真卿）雄沉，诚悬（柳公权）强毅，与会稽（王羲之）分镳，而不察其为祖宗本貌，自粲如也。”

“…赵室四子，莆田恒守惟肖，襄阳（米芾）不违典刑；眉（苏轼）、豫（黄庭坚）二豪，啮羁蹋靮，顾盼自得，观者昧其所宗。子瞻骨干平原（颜真卿），股肱北海（李邕），被服大令（王献之），以成完躯。鲁直（黄庭坚）自云得长沙（怀素）三昧。诸师无常而具在，安得谓果非陪臣门舍耶？而后人泥习耳聆，未尝神访，无怪执其言而失其旨也。”

王献之《廿九日帖》（右）

祝允明《临王献之廿九日帖》（左）

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祝允明题《临王羲之法帖卷》：

“古今书家辄称锺王，后世虽有作者莫可企及，锺则专工于楷，而逸少独能兼善之，故其尺牍相传，等若球璧，即石刻流播，亦奉为模范。”

王献之《洛神赋》刻本（上）

祝允明《临大令十三行》（下）

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祝允明《忆摹赵文敏书唐集七十首卷》：

“正德丁卯仲秋，同东楼老先生锡山，访钱氏家藏书画卷。见《赵文敏书唐集百首》，观其书法俊秀，用笔得羲、献之妙。笥中有素纸一卷，舟中寄兴，忆摹七十首，聊以效颦，不自知其芜陋也。枝山居士允明。”

锺繇《墓田丙舍帖》（上）

祝允明《临墓田丙舍帖》（下）

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祝允明《写各体书与顾司勋后系》题：

“今效诸家裁制，皆临书以意构之尔。知者乃或妄许为能书，殊用愧恨而已……”

祝允明

临魏晋唐宋诸家帖

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他们都服了！

文徵明《题祝希哲真草千字文》云：“余尝谓书法不同，有如人面。希哲独不然，晋、唐则晋、唐矣，宋、元则宋、元矣，彼其资力俱深，故能得心应手。”

王世贞《艺苑卮言》云：“京兆少年，楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴；行草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳，靡不临写工绝。晚节变化出入，不可端倪。”

清顾复《平生壮观》云：“祝希哲为徐武功之甥，李太仆之婿，书法亲炙两公，而耳提目触，不须构思。九势八法，所得已过半矣。况乎加之以力学，无古不师，见其楷书学《季直表》《力命帖》，章草学《急就》，狂草学《自叙》，行书学二王，间以唐宋，落笔沉着，气韵恢弘，当日声名迈三宋而上接鸥波，洵不虚矣。”

明文彭跋《祝书东坡记游卷》云：“我朝善书者不可胜数，而人各一家，家各一意，惟祝京兆为集众长。”

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纵观书法史

也是一部临摹史

临尔后能得，得尔后能悟

悟尔后能化，化尔后通神

祝允明是其中的

临帖楷模

反观当今书坛

一味创新，不屑临古

粗鄙丑陋，怪诞流俗

其病深矣