古代穷人为何“借衣不借鞋”?“破鞋”的由来曾有多个版本

　　古代穷人借衣服穿并不少见，但鲜见的是“借鞋”，即所谓“借衣不借鞋”。这是因为鞋子太便宜，草、麻都可以用来做鞋，没有借的必要。所以，古代的草麻鞋别称叫“不借”。

　　过去，作风不好、不守礼数的女人被称为“破鞋”。对其由来，已故学者胡考在其小说《上海滩》中有这样的说法：“北方人所谓的破鞋，其实指的是农村的土娼。因为实在穷不过，****的衣裳是向别人借的，惟有一双鞋子没有办法借，只好仍旧着自己的破鞋，这就是破鞋的来头。”此外，“破鞋”一词由来还有另一版本，据说源于北京过去的八大胡同，一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼，往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。时间一长，绣花鞋就成了“破鞋”，破鞋遂成一种特指。破鞋，在北京人嘴里，又被称为“破大货”。

　　然而，也有人对上述两种说法提出质疑。认为“破鞋”一词的出现应是古人性崇拜的变异概念，在古人眼里，鞋是女性生殖器官的象征，是一种重要的性文化符号。这种“性符号”的产生，或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄，姜嫄踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即《史记·周本纪》中所谓，姜嫄“践之(脚印)而身动如孕者”一说。

　　鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时已成风俗。绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”，在晋南一带又称作“晋国鞋”。绣花鞋的出现传说与晋献公有关，他在完成晋国霸业后，要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋，“绣花鞋”从此流行，成为古代中国女性的保留鞋款。

　　实际上，绣花鞋并非汉族独有，在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时，会赠对方“榄子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”时，则会暗测情郎脚的大小，做双绣花鞋，下次会面时作为定情物送给他。

　　古代女性为何热衷“鞋卜”?红绣鞋“试打一个相思卦”

　　鞋在古代还是一种占卜工具，即所谓“鞋卜”。鞋卜，在今天看来属于一种迷信，但古人颇为热衷。《****梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦，烧夫灵和尚听淫声》中，就提到了潘金莲用鞋占卜，盼西门庆来寻欢的事情：“盼不见西门庆到来，骂了几句负心贼。无情无绪，用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来，试打一个相思卦”。清蒲松龄《聊斋志异》“凤阳士人”条，也有鞋卜情节，丈夫外出半年后未归，年轻妻子唱道：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻，又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子来占卜，不同的地方有不同的占法。

　　用鞋占卜或与缠脚有关，是流行于古代女性中间的十分独特的占卜形式，女人常用它来预测她们的丈夫或情人何时回来、是否回来。鞋卜是凶是吉，是好是坏，要看鞋头和鞋口的朝向。戏曲家李开先《一笑散》中的“鞋打卦”诗最后四行是这么说的：“不来啊，跟儿对着跟儿。来时节头儿抱着节头儿，丁字儿满怀，八字儿开手。”

　　鞋卜在少数民族中间也很流行。广西瑶族过去有一种“合鞋”的订婚仪式，其中也是一种鞋卜：男女双方有意后，回家各做一只木拖鞋，如能配对，则合天意，否则不和。

　　贵州新娘的“试鞋卜婚”更典型。过去苗族姑娘出嫁时一定要穿草鞋，这不是没钱买好鞋，而是要试鞋卜婚。选出一把又长又白的“糯米草”，请寨里那些父母健在、儿女满堂的人，给自己打出一双草鞋，出嫁时便穿着这双草鞋去夫家，回门时则穿这双草鞋回娘家。穿草鞋往返一趟后，便脱下来看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨损情况，看哪一段先被磨烂，哪一段坚实无损，以此预测她一生中的祸福。作者：倪方六

　　“金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期”。书中有诗为证，潘姓女子这么个风情万种的女人，外表长得不错，有几分颜色，看见年 轻俊秀的男子，心里就痒痒的跟猫爪子挠似的。可这能怪她吗?你若是朵鲜花，插在武大郎这坨牛粪上，你恐怕比潘姓女子还要花心。

　　有预谋的邂逅

　　话说有那么一天，西门庆吃饱了没事干，就上街溜达消食，突然天上掉下个细长的东西砸到了他脑袋，顿时吓出一身臭汗。西门庆是出来混的，知道“迟早是要还的”道理，所以，平时有三不出：不在夜深人静的时候出门，不在行人稀少的地方出没，不去仇人经常光顾的茶社勾栏。今天来干娘王婆家喝茶，应该是安全的，怎么还是中了招?他定神一看，凶器是根晾衣服的竹竿，“肇事者”还是位美丽妖娆的女人，原本还想骂几句的，话到嘴边没蹦出来，“先自酥了半边”。

　　女人正是潘姓女子。

　　这天邂逅西门庆，据赵炎分析，绝非偶然事件。西门庆肯定不认识潘姓女子，但潘姓女子却一定早留意上西门庆了。西门庆是王婆茶馆的常客，貌似有些钱，在地方上还有些小名气，长得又不赖。制造“失手掉竹竿”事件，想必是潘姓女子蓄谋已久的，意在引起西门庆对自己的关注，凭自己的容貌和身体条件，男人焉能不上钩?除非是君子。

　　武松是个试验品

　　潘姓女子曾对自己的魅力做过测试。她选择了谁?其他男子，我们不清楚，但书中描写的，武松是第一个。在男女之事上，武松绝对是个君子，当他感觉到了潘姓女子的“风情月意”、“雨恨云愁”时，就深深的存了防范之心。

　　潘姓女子在他肩膀上捏了一把，他就“五分的不快”;潘姓女子随口说：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火，只要一似火盆常热便好。”他就“八分的焦躁”;潘姓女子请他喝半杯残酒(小潘喝过的)，他就急了，“劈手夺来，泼在地下”，直斥“不识羞耻”。武松的反应有些过激，但潘姓女子的目的还是达到了：连武二郎这样的君子，在自己面前也尽显狼狈状，遑论其他男人?

　　欲望驱动下越陷越深

　　西门大官人被竹竿打中了，他虽说嘴上很客气，两只眼睛却一直在潘姓女子身上扫来扫去，分明是不老实，走的时候，起码给潘姓女子增添了七八次回头率。潘姓女子窃笑：这男人不是个君子。西门庆确实不是君子，闻到腥味就想吃鱼，赶紧花了十两银子，请王婆安排约会，于是，一场好戏上演了。演出场地就选择在王婆的家中，因为是邻居，从后门即可进出，不但有张大床，而且还避人耳目，比去宾馆方便多了。潘姓女子是被王婆“赚”来的，其实不用“赚”，她也会找借口来的，她心知肚明，一切尽在掌握中：自己才是导演。果不其然，猎物很快出场。

　　不急，既然对手已在掌握中，表演还是必须的。

　　看到西门庆与自己打招呼，潘姓女子“慌忙放下生活，还了万福”，显得很吃惊，比较淑女;西门庆也配合，开始不绝口地称赞潘姓女子心灵手巧，这是男人上钩的 前兆，潘姓女子自然知道，嫣然一笑说：“官人休笑话”，再淑女一下;当王婆提起“竹竿子”事件，暗示二人有缘时，潘姓女子脸红了，“那日奴家偶然失手，官 人休要记怀。”她居然会脸红!所谓女人脸一红，心里想老公，希望西门庆别太傻帽看不出来。

　　王婆还在絮絮叨叨说西门庆如何如何有钱，真没眼力见儿，倘若换做别人，早借口溜号了。潘姓女子一边听王婆说话，一边就低了头缝针线，心里估计早骂开了，看来不有所表露，这个老婆子不会滚蛋。

　　于是，干脆与西门庆眉目传情了一把，西门庆再次配合，赶忙拿出银子请王婆去买酒买菜，意思很清楚，你王婆再不走，今天咱们好事难成。屋子里剩下孤男寡女，干柴烈火的，怎么办?还不能急，女的太主动，会被人看成是荡妇，划不来，继续表演，不信眼前这个家伙不就范。“西门庆这厮一双眼只看着那妇人;这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆，见了这表人物，心中倒有五七分意了，又低着头自做生活。”偷偷瞄一眼，然后再低头，这种形态描写，像极了羞涩的小女孩，男人少有能抵挡这一招的，西门庆这下子要玩完。

　　要说那个王婆实在是欠揍，让她去买酒买菜，她还当真了，屁颠屁颠真的给买来了，什么叫好事多磨?这就是。既然买来了，那就吃喝吧，反正吃喝也不耽误功夫，酒还能乱性，增加诱惑强度。有诗为证：须知酒色本相连，饮食能成男女缘。不必都头多嘱付，开篱日待犬来眠。几杯酒下肚，什么话都好说，说了年龄说家庭，距离拉近了，相见恨晚了，难解难分了。就剩下最后一层窗户纸，看谁先捅破。到底还是潘姓女子厉害，故意把筷子掉在地上，“也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。”

　　显然不是“凑巧”。西门庆被欲望驱动而昏了头，居然到桌子下面帮忙捡筷子，顺便捏了一把潘姓女子的脚。这就够了，你禁不住诱惑，那就摊派吧。潘姓女子笑着说：“你怎么这样罗嗦?真的想勾搭我?”西门庆早神魂颠倒了，就等这句话，忙着赌咒发誓，潘姓女子便主动将西门庆搂抱在怀里。剧情发展到这里，导演就该歇菜了，因为后面的情节大家完全可以凭想象，再诉诸于镜头，难免儿童不宜。自打《水浒传》流行以来，人们一直认为是西门庆勾搭了潘姓女子，其实不然。西门庆实际上就是一只有缝的蛋，潘姓女子才是那只扑棱着翅膀叮蛋的苍蝇。