“佛头”是指屯堡村寨中笃信佛教，圆满完成各种修行，通晓各种屯堡的民俗礼仪，能熟练运用屯堡代代相传的玄学佛咒，无偿服务于本村大小事务的屯堡妇女。而“老佛头”则是对上了年纪，德高望众服务屯堡民众多年，将自己生平所学传至下一代的老年妇女的尊称。

“佛头”的身份确立属于代代嫡传。在屯堡有：“皇帝爱长子，百姓想幺儿，佛头疼长媳。”的说法。也就是说“佛头”一般以长媳作为“接班人”来传帮带。旧时屯堡人多子多媳，如果长媳本人没有成为“佛头”的意愿，才会考虑再挑别的儿媳来继续“接班”。“老佛头”在到了一定年纪，会将自己所学找一个“接班人”，以保证屯堡的一些民俗及仪程薪火有传。

过去的“佛头”一般都没有文化，所有传授的东西皆通过长期的记忆力默熟，所以她们会在空闲聚在一起默记，并将太长的内容拆散，对于有些内容太长的，各自负责默记其中的一段。内容熟记后，在平素的事务中活学活用勤于实践。因此要想成为一个在屯堡大小事务中提得放得下“佛头”，必须经过十年二十年的勤苦学习。“新佛头”必须谦逊好学，恭敬有礼才能从“老佛头”那里得到口口相传的秘而不宣的东西，这无形中削剥了一个人的嗔、痴与偏见。

做了“佛头”后要承担的事务颇多，需主理参与村中人的生、老、死、葬、及嫁娶等各个环节的传统民俗礼仪运作，因此“老佛头”在每一个屯堡村寨都有。屯堡妇女中“佛头”的多寡以村中人口的多少决定。有些大村，“佛头不下几十位，而有的小村，”佛头“至少必须有几位。“佛头”靠个人的奉献精神及德行操守服务于村中大小事务，所以能当上“佛头”的妇女，无论是领导力还是口才，都优于一般妇女。

屯堡“佛头”虔诚信仰佛教，深信因果轮回。屯堡妇女们把潜下心去助人去朝山拜佛统称为“修福”，福为家人修，为自己修，为儿女修。所以做了“佛头”，便会用佛家的善恶和因果观约束自己的行为，以一种无私奉献的心去要求自己，在村人需要自己的时候，“佛头”们都会以作则不计报酬出力相助。

屯堡的“佛头”

在屯堡在成为一位合格的“佛头”，有着很多要求和条件。除了应有领导组织能力，还要熟记很多“佛”，在屯堡日常迎来送往的社交中，会“念佛”是与客人远亲联络亲情，维护亲情友谊的重要渠道。另外“佛头”在村中大头小务红白喜事中要“成头”去做事，并深谙“收惊”“叫魂”“退鬼”“倒水饭”“上箭”“筑花根”以及为逝者“磕上路佛”等等屯堡的民俗程式。

屯堡的“佛头”们事必躬亲，她们除了帮助病患家属承担一些劳累与压力，对村中病人、老人进行临终关怀，透过说劝陪护，为临终者减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理。令其能安心、宽心、平静的面对死亡，走向另外一个世界。屯堡没有专门的装殓师，屯堡人去世，都是由“佛头”到场，亲自为逝者擦洗净身，穿衣穿鞋梳头洗脸等，让亡者有尊严的上路。

屯堡的“佛头”们诚恳谦恭修具了一颗慈悲心，她们把所有无偿的奉献统称为“修福”。在日常调侃里以“各人修各人收，收到下世做衣禄”为笑谈劝慰别人和自己。屯堡“佛头”们走过岁月的风雨苍桑，品过人生的酸甜苦辣，她们认为吃亏是福，因此每一位“佛头”都豁达宽怀并注重自身修为，她们安贫乐道乐于奉献，并忠于自己的精神信仰，所以屯堡的“佛头”们大多身体健康，面色红润一脸慈祥。

在倡扬当代家风建设的今天，屯堡各村寨的长久兴旺离不开良好的民俗民风，屯堡人纯朴、务实、人情味浓厚的民风传承亦得益于“佛头”们六百多年来的固守，才使屯堡完整沿袭保留了沿自明朝的精神风貌、道德价值、及社交礼仪。。。因此“佛头”的存在，对引

领全族群与时代接轨，对良好家风的建设功不可没。

追遡屯堡六百多年的历史长河，“佛头”作为屯堡村落中有特殊印记的人物，她们不但经历参予了由移民社会向定居社会转变的重要历程，还协助处理屯堡婚丧喜庆、家庭纠纷、宗祠祭祀敬神等事务，“老佛头”善良热心不求回报，在整个屯堡族群中起到了承上启下引领凝聚全族的作用。她们用奉献精神树立起精神的权杖，让屯堡文化得已传承和弘扬。