《阿难问事佛吉凶经》：【法鼓震三千。如何不得闻。】

『法鼓震三千，如何不得闻』，“法鼓”是形容佛说法的音声就像鼓的音声远震。“三千”是三千大千世界，实在说，这是跟你讲真的，极其微细的震动，我们讲心理，不要去讲物理，心理很微弱的一个念头，这个念头自己都没有觉察到，可是这极其微细的念头立刻就传播虚空法界，十方诸佛在他那个地方他就收到，就接收到了。同样道理，十方诸佛讲经说法二十四小时没有一分一秒间断，为什么我们听不到？我们的六根故障了，这身就像机器一样，像一个收音机、像个电视一样，故障了收不到。收不到不是它的音声没有到我们这个地方，到了，我们本身有故障，眼看不到，画面看不到，眼有故障，声音听不到，耳有故障。这个故障在佛法里面叫做业障。

业障如何突破让我们了解事实真相？我们看《虚云老和尚年谱》，那里记载的不是假的，真的，虚老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定大概都是一个星期十来天后。他曾经说过，在定中他到兜率天听弥勒菩萨讲经说法，参与弥勒菩萨的法会，他坐在前面座位，还看到几个同伴，认识的，几位老法师已经往生了，看到他们也在座。这是什么？这就说明，他坐在这里如如不动，影像他接收到了，音声他也接收到了，确确实实“法鼓震三千”。所以我们要晓得，十方诸佛菩萨无时无刻不说法，从来没有中断过，色相、音声周遍法界，何止三千？虚云老和尚有能力接收，他的能力并不是很大，他能够接受三千大千世界之内的。三千大千世界之外没听说他讲过，靠什么？清净心，禅定就是清净心。

《坛经》六祖惠能大师教我们的“什么叫禅定”，他讲得好，什么是“禅”？不为外境所转这叫禅。什么叫“定”？不起心不动念就是定。我们得学这个功夫，他们用打坐的方法，我们用念阿弥陀佛的方法，用阿弥陀佛的方法修禅定，佛在《大集经》上赞叹“念佛是无上深妙禅”，这个话是世尊在《大集经》上说的。可是你要会修，你要是不会修，一面念阿弥陀佛一面胡思乱想，那就完全毁掉了，那你不是在修禅定，你就不是念佛。所以念佛要怎么念？觉明妙行菩萨教给我们：“不怀疑、不夹杂、不间断”，也就是大势至菩萨教导我们的“都摄六根，净念相继”，你看看是不是深妙禅？无上深妙禅，不需要坐在禅堂，行住坐卧都在禅定当中。六祖这两句话，实际上是佛在《金刚经》上教给须菩提尊者，经上所说的“不取于相，如如不动”，我们就恢复能力了，诸佛如来讲经说法我们这个“机器”灵光了，现场的色相我们能收到，我们能看到，说法的音声能听到。

所以我们在日常生活当中就是要练功夫，练什么功夫？不着相。不是六根不接触外面境界，不接触你到哪里修？接触里头不着。要记住三皈依的原则，不迷就是皈依佛、不邪就是皈依法、不染就是皈依僧，三皈依是教给我们修行总原则。眼见色不迷于色，见色没有邪念，没有污染。污染是什么？好恶，我起了喜欢的心、讨厌的心，被污染了。没有好恶，心永远保持清净平等觉，觉就不迷，清净就不染，平等就不邪。

吃饭要知道修清净平等觉，绝对不会被饭菜迷了，起心动念就迷了；饭菜里面挑剔，邪知邪见，邪了；起了好恶的念头，这个好吃，那个不好吃，被污染了。修行在穿衣吃饭、在日常生活当中点点滴滴，六根接触外头境界，你记住不迷、不邪、不染，是真修行。练到有一定的功夫，烦恼轻了，智慧长了，境界就转变了，诸佛如来讲经说法，这个境界能见能闻，证明“法鼓震三千，如何不得闻”，那是“罪由众生故”。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

参考资料：

1⃣️净空法师作《阿难问事佛吉凶经科会》

2⃣️净空法师相关讲座