下场一：活活被同胞嫉妒死!

　　很可能你下嫁的是位年轻力壮、金发碧眼的外国人，站在那儿跟阿兰?德隆似的，帅气、养眼。在婚礼上，你们俩一牵手，那简直就是中西合璧、郎才女貌，让人看在眼里恨在心上。男人们会恨自己为什么不是新郎，更恨又损失了一位女同胞，白白便宜了外国人;

　　女人们则在内心反复安慰自己，其实新娘长得相当一般，比自己可能也就强那么一点点，只不过刚巧撞上了一个不识货的外国人。

　　这世道，真是没地方说理去!

　　下场二： 活活被同胞笑话死!

　　很可能你下嫁的那位外国人已经年过半百了，谢顶、驼背，站在新娘身边，宛如一位慈祥老父。

　　当然，如果新郎是亿万富豪或者连得两次诺贝尔奖，还是会被人羡慕的。

　　就怕万一不是的话，那这种婚配就等于是给平时缺乏笑料的同胞抖了个包袱，引来了大笑、偷笑、讥笑和冷笑。

　　下场三：活活把自己舒服死!

　　外国人长得人高马大，从品种上来说，先天条件就很显优势，看着就比咱们亚洲人显得阳刚、坚挺、男性、爷们儿。

　　每天都能一只手抱你入洞房，另外一只手还能拎一大袋在“好事多”超级市场买来的重达50磅的圆米。

　　外国人从小就会哄女人，擅长甜言蜜语，连上趟厕所都不放过说几句“我爱你”之类的废话。

　　另外，外国人有手艺，修车、修房、修下水管道，没有他们不会的，有的人甚至连给老婆接生都会，不知道是什么时候学会的。总之，一旦嫁给这样的外国人，你将来就只有一个死法舒服死!这世道就是这么不公平，真没地方说理去!

　　下场四：活活把自己寂寞死!

　　这种寂寞是心灵的寂寞、饮食的寂寞、文化的寂寞，是流淌在不同人种血液里的寂寞。你儿时的一句老歌，外国人不懂;他母语里的一句“国骂”，你也不懂;你上班回到家，累得往床上一倒，随口来了一句：“哎哟喂，累死我了。”

　　为了让他听得懂，只能改口说：“I am so tired!”

　　我和我老婆同宗同种、青梅竹马，结婚都30多年了还在不断地磨合，天天都在寻找把对方“掐死”的机会。

　　那么，请你想象一下，和一个彼此之间只能理解30%-60%的洋老公生活一辈子，下场会如何呢?也可能你不想掐死对方，只想掐死自己。

　　下场五：很可能把自己难受死!

　　如果在一起生活的另一半的所有习惯都和你不一样，结局就只有两个字：难受!

　　中国人喜欢晚上冲澡，而外国人喜欢早上冲澡;中国人每天把洗过的碗放在洗碗机里晾着，外国人只在周末洗碗，且不用手洗只用洗碗机洗;

　　中国人喜欢一家老小围在餐桌前阖家吃饭，外国人却喜欢拿着汉堡包，边吃边看球赛;

　　中国人喜欢吃面条，且吃起来声若巨雷，排山倒海，外国人见了中国人要吃面条要么马上打伞，要么愤恨地上楼;

　　中国人无论在吃西餐时吃多少东西，回家还是想喝碗热汤，外国人无论吃了多少中餐，回家还得补上一口三明治……

　　所有的不习惯、别扭和难受吞噬着你的生活质量和幸福指数。

　　下场六：很可能把自己憋死!

　　对于中国女人来说，唠叨、数落、骂老公是排毒养生的重要部分。

　　骂他的话一定要带着锋刃、剧毒，迅猛地射向老公的要害，看着对方体无完肤、奄奄一息时，自己的气这才算是消了，“这回先饶这厮一命，等到下一个回合再收拾他”。

　　可是一旦找了洋老公，中国女人的根本乐趣就被剥夺了。所有准备将对方置于死地的“利剑”，都因为他听不懂而无法到位，要么骂一句还得给他翻译一句，要么用英文骂他，总之，这种架打起来特别没意思，一点儿也不解气。不但不能排毒，还能诱发乳腺癌。你说，这叫什么世道!

　　下场七：早晚会被孤立死!

　　谁要是嫁了外国人，就等于自绝于人民了。

　　亲朋好友们聚会，大家就尽量不叫你了，因为善良的中国人民不愿意尽情地狂讲中文，而看着你的洋老公备受冷落，更不愿意听您用山东味儿的英文给他不停地翻译，那种摧残令人令己都痛不欲生。

　　所以，面对聚会你只有两个选择：要么就把他留守在家里把门拴上，要么就带他去参加，但得在他饭碗里扔上几片安眠药，让这位国际友人吃完饭就能一头栽倒睡过去。

　　下场八：总有一天后悔死!

　　当双方对彼此的美貌逐渐麻木，当亲朋的羡慕逐渐远去……这个时候，你可能会生出一种寂寞和遗憾。

　　唉，要是身旁有个中国老公，能慢慢地聊、偷偷地笑、细细地品，一起听两段听不懂的京剧，一起看要多没劲有多没劲的“春晚”，一起吃又臭又过瘾的炸豆干儿……那该有多美、多惬意、多爽呀!

　　人生苦短啊!也就是神仙用手指在天空画那么一下的瞬间。所以，尽量别让自己做后悔的事儿。

　　男人看后面红耳赤：揭秘日本的性暴力文化

　　北斋葛饰是著名的日本浮世绘画家，传说他喜欢找裸女当模特儿，用活的章鱼缠在模特儿的胴体上，当模特儿被章鱼脚冷颤而黏腻的触感激发出莫以名状的表情时，就是北斋心目中的女性“淫”容了。

　　十八、九世纪，在日本当模特儿还真是苦差事，至少她们就要试验各种海鲜缠身的滋味。

　　那个时代当女性被强壮有力的男人当成性玩物时，章鱼长长的腿还常伸进她们的阴部里挑逗性欲，想像章鱼潮湿的吸盘紧紧吸住阴蒂的感觉，无从知道到底是章鱼还是女人比较快乐。

　　无数的幕府将军、武士、浪人恣意在榻榻米上发挥武士道精神，女人死了都活该。那个时代日本的女人无论心灵或肉体都是男性的资产，小小章鱼腿只是小事，好在日本不产象鼻。

　　因此，十八、九世纪自日本传向欧洲的春宫画和浮世绘，让欧洲人哧呆了几十年。欧洲人总以为性爱的最高指导原则应是追求两性快感的和谐，但日本春宫画里的姿势，看起来就像是强暴，不仅姿势看来夸张、痛苦，就连以异国情调见长的土耳其和南斯拉夫看了日本春宫画里使用过的性虐待用具，也相形见绌。

　　“日本式姿势”通常都不用全裸，这一方面也是因为和服和武士服脱起来不太方便，另一方面也因日本人相信穿着薄纱或其他配戴“做”起来会更有兴味。我们曾介绍过人工阳具“张形”，有些玩具看起来像是给龟头戴帽子，听来这真是一场具体而微的战争。

　　男人把他们在战场上攻击、杀戮敌人的配备都转换到床上来了：

　　男人把他们在战场上攻击、杀戮敌人的配备都转换到床上来了，包括由戌装转换过来的盔甲、由打仗时保护阳具转换的度肩、有些像匕首形状作用在攻击女性的钟具，在这场战争里他们则占尽绝对的优势。

　　从他们发明的性辅助器具，日本男人在床上的“武士道”精神，已可见一斑，而日本女人服从的却仍是“礼”的表面形式。据说日本和服的发明就曾考虑到让男人方便行事，只要和服的下摆一掀起来就可以做了，和服上艳丽如樱花招摇的颜色，也相当程度地掺杂了性挑逗的象微仪式。

　　反讽的是，几年前宫泽理惠穿着丁字裤而风靡全日，这种丁字裤的设计将女体悉数开放，却仅严密包裹着女体下部，实在可视为无奈于“性玩具”角色的女性一种嘲笑男人偷窥欲的方法。但想不到事隔两年宫泽理惠也全部开放了。

　　对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一种说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那种气氛。”

　　这或许说明日本传统性爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的做爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢体动作、大量的分泌物，使得隔着薄薄墙壁的邻居都无法分辨真伪。

　　日本古代社会毫无贞洁观 偷情通奸不足为奇

　　偷情、通奸、夺妻，内中或许还掺杂有乱伦的因素，如此混乱的关系，站在中国人的立场看起来，肯定是卑鄙龌龊到了极点，然而如果了解了日本古代独特的婚姻制度，这一切却都不足为奇了。

　　日本跳跃式的社会发展，使得即便在大化改新以后，也还残留着大量原始社会甚至是母系社会的风俗传统，比如婚姻制度就基本采取访妻婚的形式。

　　从天智、天武和额田女王的三角关系看日本古代婚姻

　　额田女王可能是畿内的豪族之女，据说她美貌多才，最早和中大兄皇子也即后来的天智天皇相恋，不久后就爱上了恋人的弟弟大海人皇子也及后来的天武天皇，还为其生下一女——十市皇女。然而天智登基后，强把额田女王掳了过来，额田女王身在深宫，却仍与天武藕断丝连。

　　等到壬申之乱爆发，天武战败大友皇子登上宝座，老实不客气地又把额田女王抢到身边，可是此刻的额田女王，反而思念起过世的天智来，终日以泪洗面。这种复杂的三角关系，催生出多篇美丽的诗歌，都记录在日本古代和歌集《万叶集》中。

　　据说，额田女王还有一个姐姐，称为镜王女(一说是舒明天皇之女，是天智的同父异母姐妹)，本是天智之妃，也生得国色天香，功臣中臣足不遗余力地加以追求，天智正仰赖着镰足的辅佐，于是就把镜王女赏赐给镰足为妻。

　　如此混乱的关系，偷情、通奸、夺妻，内中或许还掺杂有乱伦的因素，站在中国人的立场看起来，肯定是卑鄙龌龊到了极点，然而如果了解了日本当时独特的婚姻制度，这一切却都不足为奇了。

　　日本跳跃式的社会发展，使得即便在大化改新以后，也还残留着大量原始社会甚至是母系社会的风俗传统，比如婚姻制度就基本采取访妻婚的形式。

　　访妻婚中，女子为婚姻的主体，首先由男子主动，或由女子暗示男子通过吟诗或唱歌的方式向心上人倾诉爱意，然后因女子的意而最终确定婚姻关系(这一阶段称为“目合”)，所以女子在婚姻中握有绝对的主动权——当然，在上流社会中，婚姻关系还必须得到女方家长的认同。婚约缔结后，妻子仍居住在娘家，丈夫晚间到妻家与妻子同居，或者实行短期的“从妻居”。

　　大化改新以后，访妻婚的形式也发生了部分变化，不固定的访妻逐渐转化为较为固定的招婿，但女方仍在婚姻生活中占据着主导权。这种访妻婚所产生的让中国人难以理解的现象主要包含有以下几点：

　　一，丈夫不再前往妻家，或妻子拒绝丈夫上门，都表示婚姻终结，并非仅仅男方握有离婚权(中国古代绝大多数情下则只有男方有权离婚，称为“休妻”);

　　二，妻子居住在娘家，在维持婚姻状况的前提下，仍能与多个男子交往，而男子更可以同时走访多妻，因此日本社会毫无贞洁观可言，婚外情非常普遍并为社会所认同;三，因为夫妻并不组建单独的小家庭，所以辈分混乱，近亲跨辈结婚也是常事。

　　如此，大家就可以理解额田女王的朝三暮四并非品格低下，天性淫荡，而天智、天武先后娶额田女王为妻，也未必是采取纯强迫的形式，更不因夺取兄弟之妻而遭到世俗舆论的谴责，至于镜女王可能和天智本是同父异母的姐妹，也根本不影响他们之间缔结婚姻关系。日本这种女方占有主导权的婚姻形式，到了武家政权上台后才正式改变和扭转，变成男方占有婚姻的主导权。

　　叹为观止!揭秘日本武士妻子的高超偷情技巧

　　自进入武家时代这一重视阶级的社会以来，贞操观念在日本统治阶级内部的影响越来越深，为防止下属染指自己的姬妾，将军以及一般的大名、武士在这方面也是一点都不马虎的。

　　在日本，不同阶级的男子，因为道德和法律对于他们和他们的家庭成员的要求不同，在性生活上的占有欲望也不同。武士阶级之所以有相对强烈的占有欲，因为他们最早实行嫁娶婚，最早建立父权家长制家庭。江户幕府制定的严酷家法《御定书百个条》中，将秘密通奸的妻子处以死罪，通奸的男子也处以死罪，这是为了保障武士家庭的稳定，为他们的冲锋陷阵解除后顾之忧。

　　武士不仅对于通奸的妻子和她的奸夫有斩杀的特权，在调情的现场将不检点的妻子斩杀也无罪。因此江户人将偷情比做吃河豚，因为河豚虽然是美味但往往有毒，要想品尝美味就得提心吊胆。所以，当时流行有这样的歌：“偷人家的妻子，惊心动魄有美味，有如尝河豚。”

　　而对于同时代的町人(主要是商人和手工业者)和农民来说，他们的婚姻还接近于走访，对于新婚妻子是否为处女，妻子结婚后是否偷情，以及捉奸之后怎样对待都很实惠，他们宁愿罚取金钱而不愿失去妻子。

　　由于武士家庭的特殊文化，武士夫妇之间除了生育的需要之外，常常没有性生活，这可苦了武家的女人们。尽管武士的妻女们被妇道所约束，但她们还是有办法追求性享受，而且社会上也充满着各种各样的诱惑，当时的旅馆等场所像现代的“情人旅馆”一样，也为她们提供了特殊的性服务。下面介绍的若干服务方式令人们不得不佩服日本人的细致和想象力。

　　所谓“四条通道相互贯通厕所”……有身份的寡妇，她们总有女佣、侍女及其他随从相伴，因而不能随心所欲地行动，贵妇人一进入这种内设叉道的厕所，便可匆匆进行男女欢会。

　　所谓“隐蔽柜橱”，是里面设有一条暗道的设施。事先让男人偷偷进去，再让女人去与他约会。

　　所谓“活动草席”，是在木条地板下面建有一条暗道的房间。如果见事不妙，就让男人从席下暗道逃跑。

　　所谓“装睡的恋爱外衣”，即放在隔壁的小房间柜子里的大棉帽子、带穗的念珠和白地上绘有水墨画图案的适合寡妇穿的和服等物。把这些东西事先放好，然后，让男人先于女人进入房间，首先让他换上放在柜内的服装睡在那里，谎称是某位隐士的夫人，使用人麻痹大意，男女便在室内偷偷幽会。

　　还有称做“男女情交隔板”的玩意儿。在小房间的角落里，事先铺好一块擦得干净平滑的隔板，女人若要寻欢乐，则在板上留有一个可使男人的阴茎通过的小孔，在薄板的一面只要留出能让男人仰面躺着的一尺左右的空隙就可以了。

　　还有所谓“洗澡间折叠梯”的设备，这种设备事先进行了严密的伪装，从外面看，连一只带提梁的水桶也无法通过，但是，待女人脱光了衣服进去之后，从里面把门锁上，从天花板上便垂下一个细绳软梯，女人爬上去，享受完毕之后，再顺软梯下来回到洗澡间。这些幽会的方法算在一起，大概有四十八种。

　　原来，精明的日本人把忍者的隐身术活用到这里了。日本建筑是一种“高床式”的架子屋，制作“活动草席”、“男女情交隔板”这类的机关很方便。中国偷情的经典《金瓶梅》所载潘金莲和西门庆的那一套伎俩简直无法和他们比，要是在日本，他们俩的行为怎会被郓哥这个小男孩看穿呢?

　　到了20世纪晚期，日本的“人妻”(已婚的家庭妇女)偷情就方便多了，先生早出晚归，她们可以在自己的家里接纳情人，可以纵情欢娱而无所顾虑。

　　对于那些偷情的男子来说，同样也不需要担当江户时代那样的风险，现在的男人即使戴上了绿帽子也能够忍受，不会轻易找奸夫拼命，“这些年来，这种情绪激昂型的丈夫逐渐减少，有些丈夫只是一个人暗地里伤心叹气，更有甚者会因此变得阳痿，那种自卑自虐内功型的丈夫的人数也有所增加。与此同时，有些丈夫即使察觉到妻子有外遇的迹象，也睁一只眼，闭一只眼，不想弄清事实真相”。

　　这也许是日本女性越来越大胆的原因。丈夫即使发现了妻子“不伦”(偷情)的蛛丝马迹，做妻子的也绝不会坦白交待。“就如同过去丈夫即便被妻子当场捉奸，也硬要说自己和那个女性没有发生关系一样，现在不管丈夫出示了什么证据，做妻子的也坚持强调，我只是和对方在一起而已，没有其他任何的关系。丈夫原本就不希望自己的妻子有外遇，所以不久也就会接受妻子那种牵强附会的辩解”。

　　日本传统宗教和习俗文化等的沉淀除了形成日本“耻的文化”外，与此相对应的还有一个“秽的文化”，这是日本神道清洁观在现代社会的反映，在日本男人心目中，“丈夫的外遇是排出体外的一种行为，也就是说只要释放出去就结束了。与之相对，妻子的外遇是从外面迎进体内的一种行为。也就是说只有纳入和接受，这一点相当重要，一想到妻子身体(阴道)里是否还残存第三者的东西，就会让丈夫产生一种无比厌恶的感觉”。

　　这是生理上的原因，还有一点也是日本的丈夫们非常在乎的，那就是“妻子把自己的身体给了其他的男性，那么说明妻子在精神上也非常热爱这个男人”。这与其说是男人的自私任性，不如说是日本男人通过自己的亲身体验所获得的认识，因为他们没有爱也可以和女性发生关系，“但是，女性不大可能和不爱的男人发生关系，除了那种把自己的性作为商品买卖的女性，男人对于一般的良家妇女或者他人的妻子等，只要是在某种程度上有些好感的女性，心中就不允许她们有外遇。”