玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，是一幅楷书作品，现今保存于西安碑林第二室。

此碑由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28 行，满行54字，总（1302）字。《玄秘 塔碑》立于唐会昌元年 （公元841年）十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。

《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。

柳公权《玄秘塔碑》笔画瘦劲有力，有颜筋柳骨之称，笔画圭角分明，方折峻整，别具特色。横轻竖重，短横较粗壮，长横格外瘦长，起止交代清楚，点画多样，变化丰富，别具一格。

《玄秘塔碑》结构结字中心攒聚收紧，四边伸展舒张，中宫收紧，此作为《玄秘塔碑》全集及文字对照，是学习柳体书法学习必备资料。

《玄秘塔碑》全文：

左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫

大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等

使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰

谏议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐

紫金鱼袋柳公权书并篆额玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归

也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运

慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达

道也。和尚其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓

曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。在诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：

必当大弘教法。言讫而灭。既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音

如钟。夫将欲荷如来之菩提，具生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？始十

岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西

明寺照律师，禀持犯於崇仁寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通

涅槃大旨於福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三

藏大教尽贮汝腹矣。演大经律论无敌於天下。囊括川注，逢原会委，滔滔

然莫能济其畔岸矣。　夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇

宏辨欤？无何汝文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。

岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰其

风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎

合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，

天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，

朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。

诏和尚常缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。

既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政

之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者一十年。讲涅槃以识经论，

处当仁传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生

生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金宝为报法之恩。前

后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣

盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，僧端严而礼足，日有

千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为，成就常无轻行者，唯和尚而已。夫将欲

驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道欤？以开成元年六月

一日，向西右胁而灭。当暑而尊容如生，竟夕而异香猶欝。其年七月六日

迁於长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而

灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘比

丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师，五十其徒，

皆为达者。於戏！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承

袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今

閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其

事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经

破尘。教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。深

浅同源。先后相觉。异宗偏义。孰正孰駮？有大法师。为作霜雹。趣真则滞。

涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而

游。巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显阐讃导。

有大法师。逢时感召。空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。水月像。

无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建

刻玉册官邵建和并弟建初镌 （完）