原标题：《金瓶梅》这本奇书，其实是三个天才共同完成的（三）

前两篇因为发的二条，很多小伙伴还没看，现在赶紧看起来。

前两篇很浅薄的讲了下《水浒》与《金瓶梅》的异同，接下来的章节主要讲《金瓶梅》与《红楼梦》的异同。（我本来以为三篇我能讲完这个系列，现在发现好像不可以....）

假如没有《金瓶梅》，会不会有《红楼梦》？

这个问题不好回答，但后来者永远是站在前人肩膀上的高度看问题的，这是历史发展的规律。

《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，是个天才，而且是个很有意思的天才，是那种“美而不自知”的那种天才。

他根本不知道他那么有才华，曹雪芹跟他的区别就是，曹雪芹意识到他自己是天才。

注意，这并不是缺点。

兰陵笑笑生的“天才”体现在三个维度：

眼里能看到东西。

笔下能完美精确重现眼里看到的东西。

眼底风景与笔下戏文，最终都是虚无的。

这三个维度怎么理解呢？

有人说，眼里看到东西那很简单啊，谁都看得到啊。

不，很难。

丰子恺曾经说，画一个小孩的脸啊，额头要留一半比例，而成人的脸，额头要短得多。我看了丰子恺这话，第二日在地铁上专门观察了，果然如此，但我之前从来没发现过。

写文章的人多半强调观察，表演艺术也是，话剧皇帝石挥常常跑到大街上观察街头卖菜的人，那些生意好的人是什么神情，那些生意不好的人又是什么样子。

然而，这并不是说你长着一双眼在那盯着瞎看，就一定能观察出个什么东西。

张爱玲十几岁写的短文，说脚步声落在走廊上，像一个接着一个响亮的吻。又说，秋天的风刮得落叶翩翩飞，像调皮的小孩子穿着大大的靴子四处跑。

她形容出来了，你就想，对啊，真对啊，但是让我们自己看着落叶飞舞，多半只会说一句，啊，好大的风啊。

天才眼里看到的东西，跟我们常人眼里看到的东西，根本不是同一个东西。

谢谢！

西门庆一家人到底有啥好写的啊？

今天西门庆跟这个打一炮，明天跟那个洗个澡，今天搞这个小厮的老婆，明天弄那个兄弟的弟媳，这有啥写头啊？

在《金瓶梅》之前，大家也都觉得这没意思。

《水浒》是要写英雄的，《三国演义》是要写权谋的，千古风流人物，总被风吹雨打去。

是兰陵笑笑生首先发现了清河县财主西门庆一家人的写头，而曹雪芹调用到了《红楼梦》里，这也是为什么中国后期写大家族的小说，无论是巴金的《家》还是张恨水的《金粉世家》甚至张爱玲的《倾城之恋》都怎么看怎么有点像《红楼梦》的缘故。

却又来，就算你眼里看到了东西，跟你能不能写出来，又是两码事。

有些人心里看明白了，表达不出来，只能压在心里。

有些人嘴上能说，甚至不少人能形容一个东西形容得眉飞色舞（比如我妈....），但是下笔一下都来不了，为什么？

因为人说话的时候有表情，有手势，有语速，有声音节奏，而文字只有文字，没有辅助项。

兰陵笑笑生在这一块的天才令人叹为观止，下笔细微准确得比电影镜头有过之而无不及。

我们举个例子，宋惠莲。

宋惠莲是西门家伙计来旺儿的老婆，是厨房里的，属于底层的，后来被西门庆勾搭上。

首先看西门庆怎么勾搭她的：

约后晌时分，西门庆从外来家，已有酒了，走到仪门首，这蕙莲正往外走，两个撞个满怀。西门庆便一手搂过脖子来，就亲了个嘴，口中喃喃呐呐说道：“我的儿，你若依了我，头面衣服，随你拣着用。”

西门庆的态度侧面交代出她的身份，没钱，底下人，所以西门庆毫无顾忌，张嘴就是，你跟了我，我给你钱。再对比看西门庆跟李瓶儿通奸的“客气”就知道了。

这是用西门庆的视角在写宋惠莲。

接着勾搭上了，又是怎样描写的呢：

老婆（宋惠莲）掀开帘子，进月娘房来，只见西门庆坐在椅子上吃酒。走向前，一屁股就坐在他怀里，两个就亲嘴咂舌做一处。婆娘一面用手攥着他那话，一面在上噙酒哺与他吃。便道：“爹，你有香茶再与我些，前日与我的都没了。我少薛嫂儿几钱花儿钱，你有银子与我些儿。”

各位，注意这个描写。

走向前，一屁股坐在西门庆怀里，底下人粗鲁中的娇态，栩栩如生，接着呢，非常直接，找西门庆要钱，一边给服务一边直接张口要钱。

写宋惠莲就非得这样写，不这样写，书就不好看，为什么呢？

因为宋惠莲身上有一样东西，叫做底层人的仗义。

所谓的“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。

后来西门庆设计害来旺儿坐牢发配，这婆子听了在房里大哭：“我的人啊，你在他家干坏了甚么事来？你做奴才一场，好衣服没曾挣下一件在屋里。今日只当把你远离他乡，弄的去了，坑得奴好苦也！”

第一次上吊，被救下来，救下来后大家都围着劝她想开“问了半日，那妇人哽咽了一回，大放声排手拍掌哭起来。”

这个动作描写真是惊天地泣鬼神啊，各位。

只要在农村街上看到底层妇女吵架，就是要这样一屁股坐在地上，拍巴掌哭的。

接着等劝她的人一走开，又再次上吊，这回吊死了。

她前边的这种“粗鲁”跟后面的这个“仗义”共同组成了一个活泼泼的底下人宋惠莲。

《红楼梦》又把这套手法借鉴过去了，就是我们今天常说的“按头制帽”，只是《红楼梦》把它发扬光大了。

而至于“虚无”感是所有的经典小说都会谈到的一个问题。

悲剧在文学上永远比喜剧更深刻。

而最悲剧的就是“人生无意义论”。

无论是东方的还是西方的，都是如此。

无论托尔斯泰《复活》（详见一个关于“诱奸”的经典故事）《安娜卡列宁娜》（详见有才华就可以任性啊！谁还能不服气？呵呵哒。），还是陀思妥耶夫斯基，还是曹雪芹，这么多天才凑在一起，也解决不了这个问题。

艺术解决不了生理学问题。

托尔斯泰和陀翁是寄托于宗教与爱的拯救，而曹雪芹是寄托于“空”，宝玉哭灵出走，曹的观点也是跟《金瓶梅》一致的。

《金瓶梅》开篇便写道：

人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。

举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；

铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。

闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；

陆贾隋何的机锋，若遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。

人生如梦幻泡影，如电复如露。

但是，这段文字，看似理解和真正理解是两回事。

我们虽然也常常感慨，人活着为了啥啊，但是挣了一千块都要眉开眼笑，比人混的差就急要跳脚，这就是“看似理解”，而《金瓶梅》的作者是真正理解了这番话。

这也是《金瓶梅》最动人之处。

冷着一张脸，心里热烘烘。

眼里阅尽世间丑陋事，不改菩萨热心肠。

书里有个应伯爵，跟着西门庆四处混，帮忙拉皮条等事，混口饭吃，也混几两银子花花，实实在在的一个混账东西。

应伯爵又在西门庆面前挑拨，搞得另外被挑拨的人战战兢兢，第二日紧着给应伯爵送银子，让他在西门庆跟前说两句好话儿。

应伯爵回去对夫人说，这人如今在西门庆府上挣了些钱，就忘记我的好处了，吃我今日这一教训。接着话一转，说，今日凑了这银两，几个孩子的冬衣就有着落了。

前半句还令人憎，后半句就令人心头凄惨。

只要细读《金瓶梅》，你就会发现这是常态，每一个人，哪怕是愚蠢到孙雪娥这种（详见以《金瓶梅》《红楼梦》为镜，聊聊如何提高“情商”~），你看到她一次次被打骂被冷落，你都会可怜她。

潘金莲淫荡成那样，看到她最后被武松剖胸杀死，还是要为她一哭。

李瓶儿对花子虚简直是毫无人性，但是第五十九回《李瓶儿睹物哭官哥》，哪怕没有做过母亲的人，看这一段也要肝肠寸断：

那李瓶儿躺在孩儿身上，两手搂抱着，那里肯放！口口声声直叫：“没救星的冤家！娇娇的儿！生揭了我的心肝去了！撇的我枉费辛苦，干生受一场，再不得见你了，我的心肝！……”月娘众人哭了一回，在旁劝他不住。

李瓶儿见小厮每伺候两旁要抬他，又哭了，说道：“慌抬他出去怎么的？大妈妈，你伸手摸摸，他身上还热哩！”叫了一声：“我的儿！你教我怎生割舍的你去？坑得我好苦也！……”一头又撞倒在地下，哭了一回。

这就是《金瓶梅》的艺术。

悟透了齐物论，毫无半点分别心。

任何人在作者眼里都是平等的。

在这个人生境界上，是真的连曹雪芹都没有做到。

读《红楼梦》，谁会为贾赦贾珍甚至赵姨娘流半点眼泪呢？

这个系列写到今天这儿，自己有点感觉了，这篇翻过，下回继续，头条若是GUANGGAO，请记得二条收看~