中医认为健康的含义是无疾病，以寿命长短和机体的活动能力来判断。在认识群体健康状态时，正如《内经》中记载：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，半百而动作皆衰……。”在对健康状态的判断上，各年代都遵从《内经》的思想，认为人是一个有机的整体，并与社会、自然环境息息相关，人体生命活动是在内外环境的作用下，多种因素相互作用而维持的一种动态的、相对平衡的过程。平衡即健康，平衡的失调即为疾病。

(一)中医对健康状态的描述正常状态下，人体生理活动及其与外界环境处于相互协调的动态平衡之中，即所谓“阴平阳秘”，乃是“健康”，形容为“平人”。平人的判断是通过观察症状、舌象、脉象进行刻画的。如《内经》对平人的描述非常详细，而且四季各有共同变化特征，尤其指出妊娠脉象特征。《素问·平人气象论篇》云：“黄帝问曰：平人何如?岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。……平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也……。”而且，四季的正常脉象和异常脉象各有不同特点，如：“夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本;平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本;平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本;平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本;平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。”详细描述了如何区别正常人脉象的特征以及强调“人以胃气为本”的观点。

(二)中医摄生与健康状态维持中医对健康状态的维持非常重视，在《内经》一书开篇即论“摄生”。《素问·上古天真论篇》云：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶?岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”说明中医学对养生保健的重视，其中，中医在养生保健防病过程中讲究“异法方宜”、“天人相应”、“四时更替”、“五运六气”等，保持健康状态的基本方法是顺应环境气候特点，即不同地域，人健康的标准不同，维持健康状态所需的客观条件和人的饮食习惯均不同;人的健康与天气变化有关，受四季气候变化影响，所以要随四季特点而采取不同的养生方法;

另外，不同年份的气候变化有一定规律和特点，对人体健康有影响，与疾病发生有内在的联系，每年开始时都应该了解本年度的气候特点，做好防病的准备。在《素问·四气调神大论篇》讲述了四个季节不同的养生原则：

“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使亚志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤健肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之康应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此学谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

……逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”

总之，健康状态的判断还必须与个体的具体情况相结合进行考虑，如年龄、性别、以及生理状态的不同阶段，健康标准是不同的，要全面考虑，因此充分体现了动态时空的观念。保持健康状态是由于“正气存内，邪不可干”，而疾病过程是由于“邪之所凑，其气必虚”。