一个治水的英雄，又是另一次水患的元凶，他才是历史上真实的共工
摘要：我们今天着重要讲的这位治水英雄——共工，大概生活在黄帝到颛顼的时代。有一个作为氏族首领的共工，曾因为治水的功绩成为受人敬仰的英雄。
据环境学家们讲：大约在距今一万到距今四千多年前的那段时间里；我们中华大地共遭遇了五次之多的大洪水灾难。最后的一次，是在距今4700——4000年间；当然，这也是我们中华文明最初形成的那段时间。
既如此，就难以避免要对我们华夏文明历史、文化的形成与发展产生重要影响了。以至于苏秉琦先生就曾宣称，中原地区文明的起源正是由“治水”所推动的。
而关于大洪水的传说，在每一个古老文明之上都留下了各不相同的记忆烙印，成为这个民族文化的底层。进而形成各民族间不同的民族特质，催动了其各部相同的文明发展方向。
在我们中华民族关于大洪水的传说中，就没有那么多细思极恐的场景；反而却成为了英雄们争相竞技的机遇。他们的故事虽然不尽丰满，却至今为人所津津乐道。
或许这才是我们勤劳、勇敢的民族精神萌芽的源头吧。在我们的文化中，我们所崇尚的“英雄”，正是那些处于民族危亡的关口，积极去拯救民族命运的普通人；而不是“神”！不是那种长着大块的肌肉，具有超凡异能的超级英雄们。
“共工”是一个氏族的名字；同时也是这个氏族里首领的名字。我们之所以铭记下了这个名字是因为；有一个作为氏族首领的共工，曾因为治水的功绩成为受人敬仰的英雄。至于，我们历史上曾经出现过多少个这样的共工，我们已经无从得知。可以断定的是，我们将共工称之为“治水世家”，应该不会过分。
当然，钱君称其为“治水世家”，也是有典所依的。《左传·昭公十七年》称，“共工氏以水纪，故为水师而水名”。大概意思是说，共工这个氏族是与水颇有渊源的，以至于他们族中的一切都要以“水”命名；比如他们的图腾“蛇”，便是很善水的。《山海经·海外北经》中提到，共工“九首人面蛇身而青”的说法，或许正是共工这个氏族是以“蛇”为图腾的这一习俗的印证吧。
这又难免更令人联想到，他们以“蛇”为图腾，是否意味着他们这个氏族与以“龙”为图腾的黄帝氏族之间，有着某种渊源呢？这是值得我们去思考的；也是值得我们的考古学者们去考证的。
我们今天着重要讲的这位治水英雄——共工，大概生活在黄帝到颛顼的时代；这个年代的断定，可以由下文种共工与颛顼“争帝位”的传说得以佐证。
也许正是这位共工的出现，成就了我们中华民族历史上第一次“胜天”的壮举！洪水来的时候，我们再也不必像以前那样，只能杀猪宰羊送去祭祀祷告；祈求上帝差遣一条小船儿来救命了。共工早就带上他的族人、我们的祖先，甩开肩膀，忙乎在抗灾的第一线了。
传说黄帝、颛顼的时代，几乎没有出现过大的水患；以及《资治通鉴外纪》中又将其誉为“三皇”之一；我们或许可以断定：这其中，或多或少表明了共工治水的成就。
据说，是共工首创了“堵”的治水方法；后来才被鲧继承了去。在那个时代， “堵”的治水方法，其实并不像今天的我们想象中那样滑稽可笑。
我们今天一般所听到的关于“堵”和“疏导”的治水方法，都是出自大禹治水的故事。讲的是大禹的父亲鲧用“堵”的方式，治水九年也终于也没有多大的功效，舜爷龙心震怒，将他发配到羽山去了，又命禹去接任，禹一上任，便认识到用“堵”的方法去治水，是有背重力学、及物理学法则的，所以改用了“疏导”，治水才终于能够成功。
于是我们也想当然的以为： “人往高处走，水往低处流”， 用“堵”的方法去治水，简直是愚蠢透顶的行为，又怎么可能成功呢？
事实上，我们未免将治水的问题都想简单了。《史记·夏本纪》中关于大洪水的记载是这样的：当时整个大地都被洪水淹没；放眼处，只有滔天的白浪；即便是从前的小山儿，也都藏到了水面一下去了；只剩下原本很高的山，孤零零的；勉强探出头来，让逃过水灾的人们有所依傍。
脑子里一旦想见了这情形，恐怕就不那么容易去笑话古人的愚蠢了。
当然，“堵”也并非是那么便宜。在没有挖掘机，和水泥混凝土的年代；单凭木制、骨质、以及贝壳制成的工具，治水的难度之大便可想而知了。
然而共工最终成功了；尽管他到底是怎么堵的，我们尚无从得知。
我们唯一知道的，是共工很懂得用人之道。比如他提拔的相柳，就是在那个时代里最有名望的水利专家；他重用的鲧也在之后，做了舜爷的首席治水大臣；当然他自然也没有忘记，顺便提拔了一下他的儿子句龙。
在治水的过程里，他也积攒下很大的名望；以至于他得势力，一时间如日中天；甚至都可以与颛顼争夺帝位了。这则传说是被记录在《淮南子·天文训》里的。
其实共工也不过是一个凡人；凡人就免不了有些臭脾气。功成名就的时候，傲气冲天；待到失败了，又难免要恼羞成怒。
去《史记·夏本纪》中认真梳理一下五帝的谱系，就会发现，我们所津津乐道的五帝间的“禅让”，其实压根就没有禅出过黄帝子孙以外过。正如我们今天去讲“德高望重”的时候；也难免要“德高”到权力之中；“望众”到权势之上。
这就足可以见共工傲骄的程度了；了解到这些，当他失败后“怒触不周山”的行为，我们就也见怪不怪了。
更何况， “降居若水”的昌意之子——颛顼，当真不懂治水吗？更或者说，荫袭着黄帝的“大德”，会得不来“众望”吗？只恐怕这是用脚后跟都能想明白得事儿，怕是共工崴了两脚泥才最终没想明白。所以，他的失败是注定的！
失败后的共工自然又要恼羞成怒，然后便有了“怒而触不周山”的传说，至此关于共工的故事倒也完备了。
那么共工所触的“不周山”，当真仅仅是座山吗？或许更有可能是他治水时所铸就的堤坝吧，不然在尧舜的时代，为什么突然之间又再次大洪水泛滥呢？
另一种流行也很广泛的传说，讲共工争帝不成，一怒而“开闸放水”。这个故事，讲得可就够直白了。
或许这才是历史上真实的共工。一个治水的英雄，又是另一次水患的元凶。
