提起古代时尚职业，不少读者会觉得奇怪，我国古代是农业社会，职业不就是“士农工商”，哪来时尚职业呢？其实古代也有很多职业，尽管有的依附在这四大职业中，但工作内容和方式也比较新颖，和当下某些时尚职业相差无几。

一是新闻记者

古代没有新闻记者这个名称，但确实存在类似的职业，比如采诗官、左拾遗、右拾遗等，尽管名称不同，但职业内容大同小异。

周朝时的采诗官，就是以专职到民间采集诗歌的职业，他们每年深入基层的田间地头，和村民们打成一片，寻找民间逸闻、诗歌、谚语和对政府的抱怨，实际上就是现在说的“社情民意”，那时流传的民间诗歌最能集中反应民意，然后他们整理成文送到周王的案头，服务周王决策。

尽管现在我们已不知道周代“采诗官”那些人的名字和薪水，但我们知道唐、宋时期的官职——左、右拾遗。其实这个职位，相当于当下中央媒体写内参的记者。比如杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、范仲淹、苏轼、王安石、欧阳修等一干名人，他们是初入官场时分配的岗位就是干的这个，左右拾遗岗位职责是：采集国内外重要新闻信息、社情民意，并对收集的问题提出意见、建议，服务皇帝决策。

但因为白居易、柳宗元、范仲淹等诗人，对现实过于理想，再加上对当时复杂官场还不太了解，也往往把握不好对新闻的选择和评论建议的度，难免在针砭时弊时出现偏激现象，有时甚至将矛头对准掌握实权的高官甚至皇帝，引起了皇帝和批评对象的恼火，最终被贬官或流放。

比如，白居易任左拾遗时，他认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。

白居易上书言事多获接纳，然而他上报的新闻素材和自己的评论太过生猛，有的评论还直接指出是皇帝决策失误，令唐宪宗感到很不快，唐宪宗于是向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”

李绛认为这是白居易的一片忠心，劝谏宪宗广开言路。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。事不过三，白居易被皇帝贬为江州（今江西九江）司马。

古代记者这个职位，其实不大好干，不说吧，就是不作为；说吧，容易得罪人。要想保住职位，只能说些不痛不痒的话。

二是私人教师

中国古代私人教师的开山鼻祖无疑是孔子，拥有3000弟子、72贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才。

孔子为代表的儒家重视教育，以六经为教科书；诗——文学课，书——政治课，易——数学课，礼——道德伦理课，乐——音乐艺术美学课，春秋——历史课。

从孔子办私学教育时间之长久，从事私学活动精力之集中、私学教育经验之丰富、对后世影响之深远来说，是其他任何学派的私学所不及的。

马融、郑玄等古文经学大师的私学学生们，也多达千人以上。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。

唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”。

一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒，另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。

宋元明清私学教育，一是书院制度的产生和发展；二是蒙学教育。主要是私人设立的学塾、村学和蒙学，启蒙教材，宋代有《百家姓》、《三字经》、《千家诗》、《杂字》等。清代一钧（1783—1854）撰《教童子法》是一部专门论述启蒙教育著作，对蒙学教授方法作全面论述，并对蒙学的一般原理提出了独特的见解。

三是自由名医

不为良相，便为良医，可见这种“治病救人”的职业，在古代有很高的地位。

扁鹊，年轻时曾替贵族管理客馆（职业经理人），自从结拜了名医长桑君后，得其真传。他天资聪颖，又善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治病方法。于是，一技在身的扁鹊辞去职业经理人职位，带着他的弟子们不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人。因其医术高明，被当时老百姓尊称“神医”，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他少时曾在外游学医术，足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，专心钻研医术，最终学成归来，他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科。

因为华佗非常憎恨那些作恶多端的地主豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，救人民于疾苦。

华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆因医术而闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。

东汉末年，名医张仲景被朝廷征召为官。在他担任湖南省省长期间，每逢周一到周五，不问政事，就在自己的府衙里坐堂问诊，为老百姓看病。后来，他还是觉得不太自由，干脆辞职到南方，做起了自由医生，还总结行医经验，写成了千古名著——《伤寒杂病论》，成为中医学的奠基之作。

孙思邈，更是古代自由名医的典范。隋文帝，唐太宗，唐高宗分别亲自接见并请他做太医官，他三次都婉言谢绝，后来实在是推脱不了，他只好推荐自己的学生上朝为官，自己则在长安自由行医，潜心研究医术。

一天，孙思邈恳请返回故里，唐高宗出手很大方，特赐孙思邈金银、良驹等物，还将已故的鄱阳公主的宅邸相送，那可是长安的一套价值上千万的豪宅啊。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大咖都十分尊敬孙思邈，“待以师长礼数”。

李时珍也是古代著名的自由名医，因他医术高明，皇帝请他到中央政府直属医院任职，但他只工作了一年，便辞职后自由行医。

自由医生这个职业，在古代是非常好的职业，既能解救人于水火，受到社会尊重和欢迎，实现自我价值；又能凭本事过上富足的小康生活。更为重要的是，此职业不受约束，自由自在，也有利于身体健康。孙思邈活了153岁，古代能超过此年龄者也寥寥无几。

四是文工团艺人

国家或军队都有文工团，其实古代早已有之。传说黄帝老先生手下就有文工团了，最迟在周代，古代文工团艺术家们，就已经怀抱古琴出现在亭台楼阁之间了。

汉代和唐代，代表了高雅音乐最高成就的李延年和李龟年，他们的作品只要一问世，总有不少听众发出会心的微笑。史书上明确记载：“每为新声变曲，闻者莫不感动。”这对一个搞艺术的人而言，难道不是一种最高奖赏吗？

据说，有一回，李延年为汉武帝唱了一首歌，那首歌的确写得好：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”

汉武帝听了这支歌，感慨地说：“好呀，只是这世上，到哪里去找这样的佳人呢？”一旁的平阳公主就向汉武帝推荐说，李延年的妹妹就是这样的佳人呀。

因了这支歌，李延年成功地推销了自己的妹妹，嫁给了汉武帝。后来李延年的妹妹不幸早逝，汉武帝哀伤不已，写了一首诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？”李延年还配上了曲乐，“令乐府诸音家弦歌之”。

古代文工团艺术家们最辉煌的时候，应该在后唐李煜、唐朝武则天、唐玄宗时期。唐玄宗是玩艺术的高手，有时还是文工团表演某些节目的重要成员之一，皇帝亲自担纲演员，自然导致文工团的地位、规模和影响力迅速提升，一些善于拍马屁的文工团负责人，甚至能干预皇帝决策的地步。