文/太桥旦曾堪布

我们禅修的前行，是静下心来，慢慢思维人身是如此地难以获得。

如果我们拥有一个非常珍贵的东西，在认识到它的价值之前，我们不会珍惜它，不会因为拥有它而心满意足。一旦我们发现它的价值，我们会特别珍惜它，觉得很有保障。

我们现在所拥有的东西里面，最有价值的不是钱财、珠宝、也不是别墅、跑车，而是我们的人身。

我听说，很多没有获得人身的生命，看到我们的人身，会非常羡慕。羡慕到什么程度？就像我们羡慕佛菩萨一样，他们羡慕我们拥有这样的人身。

相反的，我们自己没有意识到这个人身是多么宝贵，有时心里想不开，会轻易地抛弃这个人身。当我们认识到，如此珍贵的人身，我现在真的获得了，就会在自己身上找到无比的价值。

我们可以进一步想：我们获得这样的人身，是由于过去种下了什么因？佛经中是怎么说的？需要具备多少条件，才能获得一个暇满人身？创造这些条件，对我们来说难不难？虽然我们现在获得了人身，但是为了下一辈子获得人身，我们创造了充分的条件吗？我们下一辈子获得人身的把握有多大？

我们还可以想：这么珍贵难得的人身，我们过去用在什么地方？

这珍贵的人身，我们曾经用来追求世间的名利、荣华富贵。那么，我们继续用人身来追求这些事情，真正有意义吗？

这么难得的人身，大部分用在世间的琐事上。也许我们现在不觉得特别遗憾、也不特别后悔，但是如果我们继续下去，一生当中人身几乎都浪费在毫无意义的琐事上，到死的时候，我们还是不遗憾、不后悔吗？如果我们死了之后，变成一只狗、或者一条蛇、或是其他的动物，我们真的觉得无所谓吗？

我们可以继续问自己：虽然我们已经获得了珍贵的暇满人身，我们的暇满人身会永恒不变吗？我们明年会活在这世上吗？五年、十年后还在吗？二十、三十年后还在吗？谁都不能保证。因为生存的因素太少太少，死亡的因素太多太多。

尤其是现在这个时代，很多原本是生存的因素，现在成为了死亡的因素。比如说，我们为了生活而买车，但是有多少人遭遇车祸死去？药品、食品是我们生存的因素，但是不安全的药品、食品导致多少人死去？

一位朋友告诉我，她昨天在手机里删除了很多电话号码和微信号，因为这些人都去世了，其中有很多年轻人。有时候她打电话找一个朋友，才知道这个朋友走了。

死亡无常，随时都会发生在我们身上，就像发生在这些人身上一样。我们不能说：因为我很健康，所以不会死；因为我年轻，所以不会死；因为我有钱，所以不会死；因为我有私人医生，所以不会死。

死亡的因素太多太多了。

外在的因素包括水灾、火灾、地震、房屋倒塌等等，再比如有些人上楼梯不小心摔倒，有些人一边走路一边玩手机，掉到河里或者撞到车上，有些人因为吃东西而生病死亡。一般情况下，房屋、楼梯、手机、食品都是我们生存的因素，然而，这些也会变成我们死亡的因素。

内在的因素包括各种各样的疾病，比如古时候没有的一些疾病，现在却很常见。

为什么我们死亡的因素那么多？因为我们的人身是由五脏六腑、血肉骨骼组合而成的。

打个比方说，如果我们买了一块肉，忘记放到冰箱里面，放在比较热的地方，几分钟之后它就开始腐烂了。那么，我们为什么还没有腐烂、还生存得很好？因为我们现在是活的，但我们随时都可能死去。一个人的尸体，在天气热的时候，放两三个小时就已经不行了。

身体的本质就是这样脆弱、这样不可靠。

我们身边的很多东西，比如桌子、杯子、梯子，都比我们的血肉之躯更坚固。比如说，如果我们从五楼把一张桌子和一个人扔到楼下，哪一个损坏得更厉害？这证明了人的身体是多么脆弱。

有时候我觉得，我们的人身强大得不可思议，然而，一旦无常现前的时候，我才体会到，人身是如此地脆弱。

我们经常这样思维无常，才会有无常的体验，在生活的任何点滴小事中，都忘不了无常。如果我们思维无常而赚钱，思维无常而生活，那么，我们会很有智慧地生活。

我们体会到无常，所以不该赚的钱不赚，不正当的行业不敢做，不是我们不想赚钱、不想发财，而是因为我们怕无常出现，知道无常出现之后会有怎样的因果报应。

正如密勒日巴尊者所说：“我因为害怕死亡，而前往寂静的山中，通过精进的修持，获得了对死亡无有丝毫恐惧的把握。”

以前一位修行特别好的人，时时刻刻思维无常、无常、无常，连洗澡的时间都没有，一生中他很少洗过澡。

离他住处不远的地方，有一个温泉形成的水池，他第一次去那里洗澡的时候，发现水池很深，要做一个梯子，才能下去洗澡。

他想：“不用做梯子，可能这是我最后一次来这里了。”

他一直这样想，从来都没有做梯子。

有一位闭关的修行人，他住的洞门口长了一棵荆棘树，每次进出的时候会挂破衣服、很不方便。

他每次出来的时候想：“这是我最后一次出来，我没有必要砍这个树，因为我出去之后，可能再也没有进来的机会了。”

他进去的时候想：“不砍了，因为这是我最后一次进去，我可能死在洞里面，没有必要砍这个树。”

一生当中，他就这样观修无常，连砍树这么短短的时间都不舍得浪费，觉得砍树的时间还不如自己观修无常。

所以他最后成就了无常的修行，在生活的点点滴滴中有无常的观念、无常的体会。

为什么我们现在没有无常的体会？因为我们从来没有静下心来思维无常。

和古代人相比，现在的人观修无常更容易成就。古代人哪里见到那么多的无常？古代人没有电话、微信，不会因为有人去世而删除这个人的电话、微信。

朋友告诉我删除电话、微信这件事，对我触动特别大。我觉得无常就像一把刀一样，刺到我身上，听到这件事，这把刀就扎到更深的地方了，无常真的是太可怕了。

我们现在常常想：我要删除谁的微信、电话？从来没有考虑过：总有一天，别人会永久地删除我的微信、电话。这就是因为我们从来没有思维过无常。

佛经中说，一个人供养几百位像舍利弗一样证得阿罗汉的圣者，还不如一刹那思维无常的功德大。

正如《毗奈耶经》中说：“我之眷属中，犹如妙瓶者，比丘舍利子，及目犍连等，于如是百人，供斋与供物，不如一刹那，忆念有为法，为无常殊胜。”

现在这个时代，不要说几百位，找到一位像舍利弗这样的圣者都很困难。

为什么思维无常有这么大的功德？第一个功德是，因为思维无常，我们对任何事情都减少嗔恨、减少贪执。第二个功德是，无常的思维越强，我们对于空性的认识越深。

有些论典中说，思维无常是证悟空性的基础。无常分为两种：粗大的无常和细微的无常。从思维粗大的无常开始，慢慢引发对细微的无常的思维，细微的无常和空性之间相距不远，最终让我们证悟空性。

所以佛陀告诉我们，思维无常的功德非常大。

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