《白蛇传》如今可谓家喻户晓，妇孺皆知，其中法海的形象深入人心，那么金山真的有法海吗？

有人肯定义正言辞地回答，有，当然有，金山上不是有一个古法海洞，里面还供奉着一尊法海的石像。

那么法海的俗名叫什么呢，裴头陀呗。头陀是梵文dhūta的译音。意为''抖擞''，即去掉尘垢烦恼。用来称作僧人。

那法海就是位姓裴的和尚吗？

一、法海和裴头陀是同一人吗？

宋《元丰九域志》记载：''唐时有头陀挂锡于此，因名头陀岩。后断手以建伽蓝，忽一日于江际获金数镒，寻以表闻，因赐名金山。''

《润州类集》记载：''南唐僧应之头陀岩记云，贞元二十一年（805），因李锜奏，易名金山。''那这位头陀究竟是何许人也？有人说他姓裴，即裴头陀，唐代名相裴休的儿子。下面就来看看史书上的这几位人物。

裴休，唐代名相，出身官宦之家。他对佛教相当虔诚，与禅宗有着深厚因缘。《新唐书》记载，大中六年 （852），''裴休进同中书门下平章事（宰相）''，''秉政凡五岁（857），罢为宣武军节度使，封河东县子。''''卒，年七十四，赠太尉。''

李琦，唐朝宗室，唐宪宗时任镇海节度使。《旧唐书》记载，贞元十五年，799)。''以常州刺史李锜为润州刺史、浙西观察 使及诸道盐铁转运使。''元和二年(公元807年)，李锜在润州叛乱。

由此可见，805年，李锜确实在润州，但唐书上并未记载其与金山的事迹。

下面我们来做个小学生的算术题。假设裴休被罢黜后，郁郁寡终，在857年去世，857减去74得783，可知裴休生于783年。江际获金为805年，805减去783得22，可知裴休此年为22岁。古人结婚也有规矩，男子年满20岁，即''弱冠之年''，由家族长辈、德高望重者为其戴''冠''表示其已长大成年，可以婚取了。此时裴休的儿子最大才不过2岁。怎么可能到金山？

《旧唐书·列传·卷一百二十二》记载， 唐懿宗年间（833－873），''中书舍人裴坦主持选拔进士''，录取了三十个人。其中''裴弘余，故相休之子''。目前只知裴休的儿子叫裴弘余，中进士的时候与''江际获金''的贞元二十一年（805）相隔了好几十年。

由此可以看出，法海和裴头陀不是同一个人，《元丰九域志》《润州类集》中的头陀应该也不姓裴。可以这么假设，裴宰相精通佛理，后人想沾沾宰相的光，给头陀加了个裴姓。然而当年的那位头陀是何方神圣，在下是不得而知的。

二、历史上究竟有没有法海

据史书记载，唐代中期有位法海，广东曲江人氏，是禅宗六祖惠能的弟子，由于六祖不识字，这位法海将六祖的佛理及出世因缘记录并加以整理，这便是后世的《六祖坛经》。

《润州鹤林寺径山大师碑铭》中记载有一法海，俗名张文允，丹阳人，是唐玄宗天宝年间(742-756)的一个高僧，年少时出家于润州鹤林寺，精通佛理，擅长修建佛寺。''修佛寺''与《元丰九域志》里的''建伽蓝''倒有点交集，然而并没有其在金山相关活动的记载。

或许广东的法海当年在金山住持过，普度众生；亦或是鹤林的法海在金山修过庙宇，民间传颂。明代的冯梦龙说不定是听得民间传闻，首次将金山的法海这一角色添加到白蛇的传说故事中，写出了《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）。

当然了，窃以为''法海''、''法海''，不就是说佛法广大如大海,无边无际，也只有此法号与白蛇斗法才最响亮，最大气，说不定当时冯梦龙还真就这么想了。