俊杰读书-私房笔记系列之六

原创： 靳俊杰 玄同企划

怎样做个好男人？《周易-乾卦》浅解

引子：为什么要读《易经》？

《易经》是中华民族贡献给世界的巨大精神文明财富，是人生大智慧，更是延伸出诸子百家的“群经之始”、“群经之母”，甚至有可能是上一个人类文明遗留下来的文化精华。

《易经》是“二进制”的始祖，是经过华人先祖集体创作的思想结晶。公认的作者有伏羲、周文王（周公）、孔子，现在已知的《易经》有三种文化表达体系，分别是：《连山易》、《归藏易》、《周易》。

《易经》的智慧几乎涵盖人与社会、人与自然之间关系处理宗旨的方方面面，对人生的各个阶段具有普遍的指导意义。但是由于年代久远，语言文字变得晦涩难懂；历经外族入侵、民族迁徙，难免遗失散乱；又随着西学东渐、五四运动、文学革命，如此珍贵的非物质文化遗产，逐渐被人扣以“封建迷信”的帽子，扔进了故纸堆。甚为可惜。

本系列将会用最平实的文字，最切近现实生活的角度，给大家做浅显易懂的解读。如果可以对读者的生活、情感、事业等带来些许的帮助和启迪，那就倍感荣幸了。由于在下资质愚钝，一知半解，难免贻笑大方，欢迎各位多多批评指正，共同挖掘繁荣传统文化，推动中华民族真正的崛起。

天行健，君子以自强不息。勇猛精进做个好男人！

心态影响行为，行为促成结果。

如果我们认为自己是一片黄叶，一瓣落花，自然可以随波逐流，人云亦云，自然可以不亡殆尽，每天象行尸走肉一般，漫无目的的流浪在这个熙攘的荒野。此心已死，夫复何求？

如果我们认为自己是一只快乐的小猪，自然可以听天由命，吃饱就睡，睡醒就吃，暇满之余，就去游玩。无忧无虑，终其天年，一抔黄土，了无影踪。

如果我们认为自己是一条护院忠犬，就应该尽忠职守、勤勉勇武、食人之禄、忠人之事，不然就会被端上餐桌。

如果我们认为自己是一个女人，就应该勤俭持家、相夫教子、夫唱妇随、温良淑德、忠于家庭，不然就会自取其辱，害人害己。

如果我们认为自己是一个男人，就应该壮志凌云、发愤图强、慎独自律、贤良方正、博学切问、慎思明辨、通古博今、心存家国、百折不挠、立功立德立言，不然终将一事无成。

《周易-乾卦》就是告诉我们怎样做男人的。生得男人的身体，却没有承担男人的职责，在女强人面前不自惭形秽吗？何不来个“泰国三日游”？是男人，就把本篇读完，不然就是“短、快、小”！

潜龙在渊。确立自己的品德，渊博自己的学识，增强自己的能力，隐藏自己的实力和野心。

男人在二十岁之前，甚至三十岁之前，不要太张狂，不要太急于求成，不要太想当然。人生没有你想得那么简单，成功没有你认为的那么易如反掌。不听劝？要倒霉呀。

那么应该干什么呢？

第一，要培养自己的德行。

别人都在追名逐利，你却让我培养德行，是不是准备坑人呀？唉，无尽愚痴，斩不断的“贪、嗔、痴、慢、疑”。

我们先来回答：为什么要培养德行？

首先，德行是人生的指南针。虽然不能保障你的成就有多大，却能保证你不会出现方向性错误。

其次，“大德”才有“大利”。我们知道，趋利避害是人的本性，贪婪懒惰是人性的弱点。见便宜就占，占住就绝不松口（可爱的小貔貅），凭借这点小聪明，你能得手几次？谁会愿意和一个“缺德的人”合作呢？短时间之内就会成为孤家寡人，众叛亲离、身败名裂难道不是自找的吗？有“大德”才能得众、才能成事、才能可大可久、才能共赢。

最后，大公即私，只有无私才能成就其大私。远说尧、舜、禹，近说弘一法师、南怀瑾、星云法师，外说华盛顿、甘地、特蕾莎修女，哪个不是通过“大公无私”而实现最大的功成名就呢？你说您没听说过这几个小人物，我只能“呵呵”了。

所以，“不注重培养德行”是“无知”和“缺心眼”的典型表现。

然后我们来回答：应该培养自己什么样的德行？

夫大人者，与天地合其德（付出）；

与日月合其明（配合）；

与四时合其序（顺势）；

与鬼神合其吉凶（共赢）。

最后我们来回答：拥有了付出、配合（节制）、顺势、共赢这四种德行后，会有什么样的收获呢？

先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

这是什么意思？这就是天下无敌呀！

第二，要增加自己的学识。

学识，其实是两个方面：识，指的是分析能力和判断能力（类似于电脑的(CPU)；学指的是各类科学文化知识（类似于电脑的硬盘）。

有人“无学”却“有识”，比如成吉思汗；

有人“有学”却“无识”，比如书呆子；

有人“无学”也“无识”，比如我们这样绝大多数的普通人；

有人“有学”也“有识”，比如赵蕤、苏轼、辛弃疾。不可一概而论。

如果我们认为自己的“学”已经够了，九年义务教育已经学的够够的了，那我们就看看怎样的“学”才配得上“中国人”这三个字。

最起码的，炎黄子孙是要懂得“经史子集，琴棋书画，诗词歌赋”的。这十二个字，每个字不下两三年的工夫，很难说了解梗概，更别说登堂入室了。

再退一万万步说吧，“三百千千”，谁会？《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》这些都是幼儿启蒙读物，试问有多少成年人看过、懂得、会背诵、会应用？您让您的孩子上“国学班”，如果这些对您的孩子都有益，为什么您自己不学？如果这些对孩子无益，你和老王有多大仇？言传不如身教呀。

一对已经放弃了自己人生的“父母”，有什么资格和脸面要求孩子出人头地？

第三，要强化自己的能力。

我们有哪些能力需要强化呢？从最简单的开始吧，“洒扫应对”最基础，也是大多数人最缺乏的。一句话说，就是没有生活和社交能力。会做饭吗？会洗衣服吗？会打扫卫生吗？会聊天吗？懂与人交往的基本礼仪吗？会写100字的日记吗？会打电话吗？会守时赴约吗？会按照自己的食量点餐吗？会遵守交通规则吗？会尿到马桶里吗？

我真的不知道，咱们这个“巨婴”社会，这么多的“废人”，哪来的自信？居然还都认为自己了不得了？

我们不必讨论什么“量子力学”、“基因克隆”、“平行宇宙”、“人工智能”，也不必妄言什么“修、齐、治、平”，就说四项最基本的社会生存能力吧：

第一，逻辑思维和是非判断能力（能想，不是幻想。）；第二，完整的语言表达能力（能说，不是瞎说。）；第三，基本的写作能力（能写，不是堆砌辞藻言之无物。）；第四，为达目标持续努力能力（恒心和定力）

试问：没有以上四种基本能力，我们怎样在这个时代生存？

第四，要潜藏自己的野心。

三十岁之前为什么要潜藏自己的野心？因为我们还不具备以上的德行、学识和能力。即使具备了，也因为时机不成熟而需要韬光养晦呢！等自己的能力可以支撑起野心的时候，再逐步展现也为时未晚。

能力不具备，时不正（时机不到），位不正（人微言轻），野心是个奢侈品。

“野心”这玩意儿，其实也最廉价了，不必神神叨叨的痴人说梦。

现龙在田。临机而动，乘势而为，当仁不让，英雄用武，事无不成

男人在35岁之前，碰到合适的机会，就好好的施展自己的才能吧。毕竟血气方刚，年富力强，即使遇到一些挫折和失败，也都会留下宝贵的经验，成为自己的财富。这个年龄段，也最容易得到贵人的相助和提携，苦点累点算什么？努力吧，骚年，我看好你哦。所以，有机会，要上；没有机会；创造机会也要上！

惕龙育德。在上不骄，在下不忧，健行不息，戒悌谨慎，虽有危机，却无灾祸。

男人四十一枝花，各项生理机能达到此生顶点，心智已经成熟，事业也有了一定的基础，想想都有点小膨胀呢！这样就很危险了。

子曰：四十而不惑。

我们到了这样的年龄，不再年少轻狂。转瞬间，半生一去不复返。需要考虑自己的职业、事业和人生，是否应该更上一层楼？

这是一个上不在天、下不在地的阶段。自己原来供职的单位领导，会怀疑你随时要起义；有意和你合作项目的人，会怀疑你能力和德行难以堪当大任。

怎么办？夹起尾巴做人。安守本分、谨慎自律、朝夕反省自我，虽然日子过得困难重重，但是这样可以让我们化茧成蝶呀。

或跃在渊。对外，事上以臣道，统下以君道，随机应变；对内，进德修业，恒常不变。虽然难免小挫折，不会遭遇大灾难。

男人四十八岁之前，更倒霉。上不在天，下不在地，中不在人。在领导面前是下属，在下属面前是领导，在儿子面前是爸爸，在爸爸面前是儿子......面具之多，令人目不暇接；扮演角色之庞杂，令人身心疲惫。稍有不慎，就会焦头烂额；处理不当，就会前功尽弃。呜呼，哀哉。

那么，在四十岁---四十八岁之间应该怎么办呢？

第一，随时根据扮演的角色不同，准确挑选面具，用心体会自己所扮演“角色”的精神世界，争取表演的神形兼备、活灵活现，谁让“人生就是一场戏”呢？

第二，修身和养德，片刻不敢懈怠。那么什么时候才能疯狂一下呢？掏心窝子告诉您吧：男人一辈子，啥时候都不敢疯狂。为什么呢？“上帝欲令其灭亡，必先令其疯狂”！今天疯狂一下子，灭亡翘首可待也！敢不慎之乎？

第三，修炼强大的内心。毕竟人生“不如意事常七八，可与人言无二三”。大半辈子过去了，还有啥事儿看不开？

飞龙在天。风云际会，一展平生抱负。

四十八岁到五十六岁之间，终于迎来了一生中事业和思想的最高峰。九五至尊，壮志得酬，指点江山，不亦快哉？可是我们毕竟不想做“光杆司令”吧？所以就需要得到下属、同伴、后台的拥护和支持。

该修炼一下“统驭之术”了。

亢龙有悔。退位让贤，培养后辈，甘居人后，但开风气不为先，乃成万世功业。

月满则亏，水满则溢。刚猛到了极限，就会走向反面。为什么要“有悔”呢？不知道持盈保泰，而失其下也。

男人活到了五十六岁----六十四岁之间，子曰：六十而知天命。也就是到了“知天命”的年龄。一辈子做了多少有意义的事情，犯过多少荒唐的错误，也就这样了。实在不能实现的所谓理想，也就不要再自寻烦恼了；实在甩不开的疾病、遗憾、痛苦，也就认命吧。

孔子又曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

什么是“得”？第一解是“舍不得”、“放不下”，辛苦一生才拥有的财产、名誉、权力、地位，怎愿轻易放手？第二解是“妄求”、“不甘心”，总觉着再努力一下就可以怎样怎样。“人与天斗”、“人与命争”，大多得不偿失。

功成、名遂、身退，退居二线，护持着年轻人去成就事业，也没有什么不好的。闲下来的时光，可以考虑开启自己的另一种生命模式：读书、练字、绘画、做顾问、讲学、打拳、打坐、念经、下棋、旅游、唱戏、写回忆录、养花、喂鱼......老有所为、老有所乐，众多闲情逸致，岂是那些少不更事的小伙子，能够享受得了的？

“用六，现群龙无首，吉。”就是说男人在自己生命的各个阶段，都做适合的事情，既不贪功冒进，也不颓废堕落。顺势而为，绝不逆势而动。潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，分别引领着生命的六个时期，该潜就潜，该现就现、该惕就惕、该跃就跃，该飞就飞、该退就退。自然心想事成，吉无不利，所向披靡，圆满成就。

接着讲，六十四岁到七十二岁之间，也就到了孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩。”的年龄。思想和智慧已经得到彻底的解脱，不会再被环境、肉体、世俗、名利所蒙蔽。世事洞明，人情练达，出神入化，潇洒自在。虽然随心所欲，却不会触犯规矩，做人做到了游刃有余的境界。这里讲的“随心所欲”，可不是一意孤行、胡作非为，那可就是“老而不死是为贼”了，该打！该死！

诸位读者老爷，阁下今年高寿呀？

声明：文中所提到的年龄段，并非绝对数值，不可生搬硬套。彭祖活了八百岁，岂不是能够潜龙一百年？岳武穆三十九岁就冤死风波亭，哪辈子才能飞龙在天？小学没有毕业就混社会跑江湖的，和三十六岁还在读博士的，又怎么一概而论呢？

备注：文中所述年龄段并非在下纯粹瞎编，依据来自《黄帝内经-素问-上古天真论》，原文摘录如下：丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极； 八八，则齿发去。