孟子一句：“君子远庖厨也”，被争论了数千年，人们到底在争论什么呢？

不知道这段话来龙去脉的人认为孟子是瞧不起厨师，知道这句话出处的人认为孟子是假仁假义。其实孟子只是揭示了人性所共有的特点，你我都会有这个问题。我们先叙述一下这个问题的来龙去脉，免得我们的讨论只流于表面。

孟子

齐宣王问孟子：我这样的人能够让百姓安居乐业吗？

孟子：我听说大王您曾经坐在大堂上看到一个人牵着一头牛在堂前走过，您问牵牛的人，这是做什么的？牵牛的人说道：“这是宰了用于祭祀的贡品”，你不忍心，于是让人把这头牛放了。牵牛的人问：“那就不祭祀了吗？”，你告诉他说怎么能不祭祀呢？换一头羊来祭祀吧。有这件事吗？

宣王：是的，有这件事情！

孟子：凭大王拥有这样一颗仁德之心就可以使百姓安居乐业啊！

看到这里，很多人认为这个问题很搞笑，难道用羊和用牛有区别吗？事实上连齐宣王自己都觉得很奇怪。

于是齐宣王就问孟子：百姓们觉得我吝啬，其实我齐国虽然不大，我对一头牛还不至于吝啬。我就是看那头牛没有罪过，却要被宰杀，看着它瑟瑟发抖的样子我于心不忍。但是牛和羊有什么区别呢？我为什么会有这种心理呢？

孟子：无伤也，是乃仁术也，见牛而未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也！

其实第一句话才是孟子的重点：“见牛而未见羊也”。这一句往往被很多人忽略，后面的那句话反而常常被人提到。

孟子的意思就是，你看到了牛的瑟瑟发抖，所以会对他怜悯，你没有看到羊瑟瑟发抖，所以没有对它产生怜悯。重点不在于牛羊有什么区别，而是在于你看到了和没看到。

就像我对你说道，第二次世界大战期间，德国屠杀了600万犹太人，很多人可能内心波动并不大。如果我告诉你日本在南京屠杀了30万人，你一定会觉得日本人像禽兽一样。如果再配一张图片，你一定连灭了日本的心都有了。因为那是我们的同胞骨肉。人们往往会对自己亲近的人或者自己亲眼看到的产生怜悯。

就像欧洲国家发生了恐怖袭击，美国人也会非常悲痛，但是他们对中东的灾难却视而不见。什们看到有人吃猪肉无动于衷，但是如果看到有人吃猴子会觉得不可理喻，因为猴子更像人。什们很容易对哺乳动物产生怜悯，但是却很少对昆虫和鸟类产生怜悯。什们认为宰杀动物是杀生，但是却对砍伐植物视而不见。

所以孟子说道并非是没有道理的，这更不是孟子假仁假义，孟子只是是揭示了人性所共有的一个特点，那就是善心是有界限的。

很多人其实对于经典一知半解，就去盲目批判，有些人则是故意断章取义，这样都是不对的。