中国古代四大书院分别是：应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院。

应天书院为四大书院之首，但是对中华历史影响最大的却是岳麓书院，这是一个有骨气的书院，这是一个自成立那天起，就以救国为民为己任的书院。

咱们来简单的了解下岳麓书院的历史：

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903年）改为湖南高等学堂。祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，并赐书“岳麓书院”四字门额。

1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”，现为湖南大学下属学院。

为什么说这是一座有“骨气”的书院呢？

在民族危亡的紧要关头，在决定中国政治命运的关键时刻，对待生与死的抉择，以“岳麓书院”学子为首的湖湘先贤大义凛然，慷慨悲歌。

1275年，元朝数万大军围攻长沙，潭州知州兼湖南安抚使李芾率全城军民死守3个月，直到矢尽粮绝。城破时，李芾全家19口从容自尽。在岳麓书院读书的数百学子，与元军展开了搏杀，大部分献出了生命。据《宋史》四五○卷《忠义传》记载，长沙百姓在城破后，亦坚强不屈，誓死不为元军俘虏，“多举家自尽，城无虚井，缢林木者，累累相比”。

明末清初时，时任明代岳麓书院最后一任山长的吴道行得知国亡后，悲愤不已，痛不欲生，他“望阙痛哭展拜，舆归山中，不食而卒”，以身殉国殉君。

在近代清政府起兵收复新疆的伟大战争中，又是“湖湘子弟满天山”。统率湖湘子弟，“舆榇出关”的是69岁高龄的左宗棠。他还是在20多岁，穷困居家时就写过一副对联：“身无半亩，心忧天下;读破万卷，神交古人”，雄心壮志已溢于纸上。

清末谭嗣同在戊戌变法中以鲜血和生命实现了维新图强的誓言。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所不昌也。有之，请自嗣同始。”临刑之前，他大呼“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”

在辛亥革命和新民主主义革命中，一批批湖南人冲锋前。“为四万万人争人格”(蔡锷语)而甘愿牺牲自己生命的湖南人前仆后继，层出不穷。唐才常发动自立军起义，最后英勇就义;陈天华、姚宏业、杨毓麟、彭超、易白沙为了唤醒民众而蹈海，投河殉国;禹之谟在临刑前绝笔遗书中说“躯壳死耳，我志长存”;黄兴发动黄花岗起义，断指犹战，勇往直前;宋教仁成为为“宪政”而牺牲的第一人;

毛主席一家为革命牺牲了6位亲人，等等。仅从辛亥革命至1949年新中国成立，收录存册的湖南革命烈士就有近10万人。

而这些著名的湖湘历史人物，都深受岳麓书院的思想所影响。

而岳麓书院内有一块牌匾，上书“实事求是”，就道尽了湖湘文化之精髓。

而湖湘文化的精髓，学术界概括为“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折不挠、兼容并蓄”，而湖湘文化最具代表的“品牌”就是岳麓书院。

无数湖湘先贤在岳麓书院求学求知，便深受岳麓书院的思想所影响，形成了独特的湖湘经世学派。

而“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折不挠、兼容并蓄”这六句话，更是激励了一代又一代的湖南先贤。

“有用之才，固不徒以文章，亦非迂谈道学者比也”。早在南宋时期，湖湘经世学派就出了一个个实干型的代表人物，

其中有敢于直言规谏的朝臣彭龟年;有善理政事财务、成功治理通货膨胀的“通务之学”陈琦;有热心发展生产、关心人民疾苦的良吏游九言、游九功兄弟等。张栻在《岳麓书院记》中提出的“得时行道，事业满天下”，在他的弟子中得到了实现。

明末清初，从岳麓书院走出来的王夫之，又把经世思想推上了一个新的高度。王夫之本以反清复明为头等大事，在举兵起义、出仕南明的政治斗争失败后，才归隐山林，发愤著述，以表达自己的经世致用之志。

到近代，湖湘经世学派发展到了巅峰。魏源首开近世风气，在学术上复兴今文经学，打破旧汉学板块而为新学;在政治上提倡“师夷长技以制夷”，使湖湘学人从此走出封闭，睁眼看世界。.

魏源实在是大才啊。

魏源编著的最著名的一本书是《海国图志》，《海国图志》是魏源在林则徐《四洲志》基础上编写而成的介绍西方地理、历史、技术、思想等的百科全书。当时林则徐希望通过这本书，开民智，启迪民族复兴。但是这本书只印了一版1050册后就成了绝版书（因为当时像《彭祖劝孝箴言》、《忠义全录》这种书更受欢迎，印了N多版，还一直在印）。

仅印了1050册，可见此书在当时的中国基本上是无人问津啊。但是这1050册，却“不幸”被日本人获得了一册，日本人如获至宝，敬为天书。他激动地把这本书带回日本，受到了日本社会的广泛欢迎，这本书自1851年开始，在短短5年间《海国图志》在日本印了20多版，而且热度越来越大。这本书中，日本人最喜欢的观点就是“师夷长技以制夷”，让日本人大开眼界，让日本人对自身处境有了更新更全面的认识。

日本的一个大学者井上靖曾经说过：“在日本之所以会出现开国主义思想，其中最主要的一个原因就是《海国图志》在日本的普及，这本书在日本比教科书更受尊重”。

而晚清时期的湘军代表人物，都基本上深受岳麓书院文化所影响，都是湖湘经世学派的一员。

湘军的创立者和统帅者曾国藩，被誉为中兴四大名臣之首，据《长沙晚报》报道，曾国藩23岁那年考取秀才，第二年就进入岳麓书院就读。恰好赶上当年“大比”，他因诗文突出获得推荐，参加八月的本省乡试，首试即考中第36名举人，于是在当年十一月入京参加进士考试。

曾国藩对清王朝的政治、军事、文化、经济等都产生了深远的影响。在李鼎芳所著《曾国藩及其幕府人物》中这样评价：曾国藩的留学计划成功地培养了一批卓越的人才，推进了中国早期现代化建设。

清朝第一民族英雄左宗棠少年时屡试不第，后转而留年就读于长沙岳麓书院，遍读群书，钻研兵法。后来成为清朝后期著名大臣。据《长沙晚报》报道，左宗棠在20岁时就读于岳麓书院内所设的湘水校经堂，成绩优秀，七次考试都得第一，当时左宗棠父亲已过世，左宗棠“赖书院膏火之资以佐食。”

据《北京日报》报道，王震上将曾这样评价左：“左宗棠在帝国主义瓜分中国的历史情况下，立排投降派的非议，毅然率部西征，收复新疆，左公的爱国主义精神，是值得我们后人发扬的。”

据中央党校网引用新华网报道《岳麓书院与“实事求是”匾额的启示》一文，岳麓书院的讲堂檐前悬有“实事求是”匾，为民国初期湖南工专校长宾步程撰，1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，扁悬挂于此。文章引用《毛泽东传（1893~1949年）》的记载说，岳麓书院重视经世致用的湘学士风，表现在思想方法上就是实事求是。1916年到1919年，青年毛泽东曾经寓居岳麓书院半学斋，常在岳麓书院与他的同伴们“指点江山，激昂文字”，岳麓书院“实事求是”的校训也深深刻在毛泽东心中。后来，毛泽东曾几次为中央党校题写“实事求是”的校训。

可以这么说，深受岳麓书院思想文化所影响的湖湘经世学派，成功的挽救了中华于危难。

明朝灭亡后，清朝的统治者为了维护统治，大肆压制中国人的思想，禁锢思想，压制创新，他们希望所有的中国人都成为只知道耕种的“奴才”。在鸦片战争爆发前的中国思想界，绝对是“万马齐喑”，绝大多数的中国人，都成为了没有自己思想的“奴才”。

思想的问题不解决，思想上的认识不到位，那么中国人将永远冷漠下去，任人宰割而不知道反抗，不知道创新。

而湖湘学子“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折不挠、兼容并蓄”，让他们敢于创新，敢为人先，以报国为民为己任，成功的领导中国之革命，终于取得了革命之成功，挽救了国家民族于危难。

相对于程朱理学，相对于被东林党歪解了的阳明心学，湖湘的经世之学才是真正的报国之学，真正对中国贡献最大的学派，真正能挽救民族，发展民族，是中华迎来伟大复兴，最需要的一个学说。

而在新时代，“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折不挠、兼容并蓄”不也应该是所有中国人都应该学习的精神吗？