明代青花观音像。高40.3厘米，瓷器质地。白地青花，发色深沉。观音形象文静贤淑，如同少女。手持佛珠，脚踏鳌鱼，神态安详，庄严洒脱，在汪洋南海中四处巡游，普渡众生脱离茫茫苦海。

鳌鱼是我国古代神话传说中的动物，据《山海经·海外西经》记载，鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是由于偷吃了龙珠，所以变成龙头鱼身的鳌鱼，雄性金鳞葫芦尾，雌性银鳞芙蓉尾，只能终日遨游于大海。鳌鱼体型硕大，是海中霸主，所以我国古代认为“鳌鱼托大地”，如果鳌鱼翻动，大地就会发生地震，给人们带来灭顶之灾。观音大慈大悲，脚踏鳌鱼以镇邪，保佑人们平安。经过宋元的发展，到了明代，佛教扎根千家万户，深入民心，民众在家中普遍供奉佛像，祈求佛像保佑平安。明代藏传佛教喇嘛教在内地渐衰，而禅宗、净土宗、律宗、天台宗、贤首宗等逐渐恢复发展。明太祖朱元璋对佛教采取的是尊崇与统制并举的策略，尊崇是希冀佛教为皇权服务，统制是防止佛教与皇权抗衡。朱元璋在统一全国后罢黜了元代掌管全国佛教和西藏事务的宣政院，设置“善世院”统掌全国名山大刹住持的任免，设立“僧录司”掌管全国的佛教事宜。洪武年间，朱元璋多次举办“广荐法会”以超度阵亡将士，每次法会均邀请全国各地的佛教高僧前来，与会僧侣常达数千人，朱元璋甚至禁荤腥酒肉一个月，法会当日亲临主持，率群臣于大雄宝殿俯伏跪拜，从而将佛教的“佐王纲而理道”和“绳顽御恶”的社会功能发挥到极致。明代的佛教寺庙总数以万计，“营构寺宇，遍满京邑”，京师甚至有“佛寺至千余所”，可谓规模宏大。这些佛教寺庙不仅拥有“常住田地”，而且还拥有“钦赐田地”，经济基础当是相当雄厚的，以至于建文年间不得不“限僧道田，人不过十亩，余以均给平民”。但是到了明成祖朱棣即位后，“僧道限田竟罢”，即不再限制僧人占有土地的数量，所以到明代后期佛教寺庙占地千亩、甚至于上万亩的现象都有出现。由于明代对佛教采取了尊崇与统制并举的策略，将佛教、道教与儒家思想合流，逐渐形成“儒道释”三教合一的局面，从而维护了明王朝的统治。在明代的佛教诸宗派中，以禅宗最为兴盛，民间普遍信奉，禅宗也是高僧辈出，执明代佛教之牛耳。

这件明代青花观音像就是明代禅宗的典型造像，观音的面相丰润，细眉长目，高鼻薄唇，额头较宽，表情庄重而不失柔和，能够给人以精神上的慰藉。这件明代青花观音像制作精美，形象生动，是普通百姓在日常生活中供奉的佛像，约在清代晚期流落海外，几经辗转为大英博物馆所收藏。

清代金翅鸟。高54厘米，黄金质地，纯金制作。造型凶猛，威武健硕，看上去仿佛大力士在秀强健的肌肉。头戴宝冠，双目圆睁，强壮的爪子紧扣地面，双翅展开，手臂上扬，以显示其超强的护法能力。

金翅鸟亦称“大鹏金翅鸟”，在梵语中意为“羽毛美丽的大鸟”，体型巨大无比，两翼张开相距336万里，居住在须弥山北方的大铁树上，能够镇压神道怪物，渡过天地大劫难之后可以成佛。金翅鸟分成四种，分别是白大鹏金翅鸟、黑大鹏金翅鸟、红大鹏金翅鸟、黄大鹏金翅鸟。相传上古时期大地上布满了巨大的妖龙，人类无法生存，于是佛祖就派大鹏金翅鸟啄走了妖龙，为人类创造了清平世界，所以从古至今人们都供奉大鹏金翅鸟，把大鹏金翅鸟当作护法神，作为保佑平安的心灵寄托。明代吴承恩在《西游记》中写道：齐天大圣孙悟空在大闹天宫前，曾经在花果山遍访英豪之时，碰到六位妖王，义结金兰成为兄弟，其中位列老三的混天大圣就是一只大鹏金翅鸟。在藏传佛教中相传，有恶龙造孽人间，红大鹏金翅鸟擒住恶龙，还西藏百姓以安宁，所以在藏传佛教中有“大鹏金翅鸟修法”，代表着智慧、慈悲、力量。清太祖努尔哈赤最初接触的佛教就是藏传佛教喇嘛教，喇嘛教的僧侣到东北传教，受到清太祖的礼遇。清太宗皇太极在位期间，盛京（今沈阳）已经建有藏传佛教的寺庙，并有藏传佛教的高僧入驻。顺治年间，五世达赖到北京朝觐年幼的顺治皇帝，受到清政府的册封，藏传佛教盛极一时。顺治皇帝亲政后曾招浙江报恩寺高僧玉林通琇禅师入京说法，尊为玉林国师，以示对汉地佛教的推崇。康熙皇帝巡视大江南北，常住名山巨刹，并且赋诗题字，撰制碑文，以示对汉地佛教的亲近。雍正皇帝自号“圆明居士”，著《御选语录》十九卷，常以禅门宗师自居。乾隆皇帝笃信藏传佛教，奉三世章嘉活佛为师，清宫内的佛堂修建与佛像绘制均由章嘉活佛指导。章嘉活佛是藏传佛教的高僧，精通汉满蒙藏诸种文字并且精于绘画佛像，乾隆皇帝与他相伴，对藏传佛教理解极深，深刻了解藏传佛教对蒙藏地区的影响，通过藏传佛教笼络蒙藏地区的贵族。乾隆皇帝虔诚信仰藏传佛教与一般人不同，归根结底是要藏传佛教为皇权服务，乾隆皇帝不但是人间的最高统治者，同时也是藏传佛教的领袖，所以乾隆皇帝被藏传佛教尊奉为文殊菩萨的化身。

这尊清代金翅鸟，制作于清代中期，金碧辉煌，威风凛凛，原本供奉于西藏的某座佛教寺庙内，约在近代流落海外，后为大英博物馆所收藏。（下）

作者：施泳峰