《红楼梦》：满纸荒唐言，一把辛酸泪（三）

原标题：《红楼梦》：满纸荒唐言，一把辛酸泪（三）

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花——曹雪芹·《枉凝眉》。

《红楼梦》用神话点缀文学，从开始就展现出超脱世俗的情结，而这个情结也预示了最终又走向何样的结局。如果说活着有悲伤，有欢乐，那么死亡，是痛苦，也是解脱。从林黛玉的死到贾宝玉的皈依“佛”，无不是自世俗中的解脱。他们从哪来，回哪去，一个似月光照亮的湖心，一个如仙鹤奔向的闲云。

人生因为有“痴”，才会有情；因有舍不得，才会有放不下。世间的情缘，无论多么坚贞，也始脱不了因果的轮回、善恶的报应。《黄帝内经》中说“和于术数，恬淡虚无”，其实就是说“病由心生，病由心灭”。贾瑞“精尽人亡”的终结，便是如此。

儒家开创教学先风，其原貌本是仁义宽厚、雍容大度，至明清八股取士之时，却变成了固板守旧、严苛肃穆；儒学教人先修身、齐家，而后治国、平天下，并将知识融会贯通，做到“知行合一”，至明清之时，皇权专制登峰造极，将儒家思想宗教化，读书的方式变成了死记硬背，读书的初衷也只剩下了功名利禄。贾瑞是贾代儒的长孙，身为大儒的贾代儒对贾瑞监管甚严，却并没有教育好贾瑞，才使得贾瑞至死也没有明白“儒学”的意义。

先前儒生在社会中的地位崇高，受人尊重，子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”——《论语·子张》。而曹雪芹笔下的儒生代表——贾代儒，却背负着人生的诸多不幸。他早年丧父，中年丧子，至晚年又丧孙，而仕途甚至不如范进（《儒林外史》中人物）。曹雪芹刻画贾代儒没落的窘境，与吴敬梓描写的范进一样，都是对知识分子（儒生）丧失人文精神的莫大讽刺。

孔子教人“好学”，且能够将学问“吾道一以贯之”的融会贯通、学以致用。以及学生在思考问题时“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。学问无限大，孔子不搞“教条模式”，而更注重培养学生独立思考的能力，以及“三人行必有我师”的相互借鉴、相互学习、共同提高这种谦逊的学习态度，培育属于学生自己“温故而知新”的独立思想和人格意识，以及“三省吾身”的自我、自觉、自省的人生态度。

贾代儒和贾政虽都推崇儒家的《四书》，但他们的教育方式肯定不是孔子的这种，更像是王权专制的教条。贾代儒深知贾蓉、贾蔷这类纨绔子弟的品行，所以对贾瑞日常管理及其严格，一次没有回家过夜就得挨四十板子，并被罚在寒风中跪地背书，不准吃饭。但是这样严厉管控和整日背诵儒家经典之下，也没有改变贾瑞对其嫂（王熙凤）的淫念。贾瑞学到的，只是背书和听话，没有人引导去悟、去思，也就做不到“知行合一”。

孔子曾说：“君子博学于文，约之以礼。亦可以弗畔矣夫?——《论语·雍也》。”如果一个人学识渊博，又懂得“礼”，拥有自我约束能力去规范自己的行为，这样的话就是可以真正独立的人了。为师者、为父母就不用担心在外会做悖谬之事了。明清之时，将人的思想束缚在“八股之中”，没有了博学于文，又何谈约之以礼？又何谈自律，而不去做荒唐、悖谬之事？

贾瑞和秦可卿都死于淫，但是他们的“淫”是不同的。贾瑞在严厉教条管控下长大，生性懦弱，情商低下，他对王熙凤的感觉更像是一个情窦初开的男子用错了对象。贾府中生性再淫荡的人，即使王熙凤再如何美貌，也没人敢对她滋生淫念，这是王熙凤的地位和行事风格决定的。在曹雪芹笔下，是贾瑞的愚痴造就了“荒唐事”，而“荒唐事”又将贾瑞一步步推向死亡。

曹雪芹对于贾瑞和王熙凤的描写，更侧重的是王熙凤的“毒”，而不是贾瑞的“淫”。在秦可卿的眼中，王熙凤是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过她。以王熙凤的性情，在后花园遇贾瑞之时，本可以雷厉之势将贾瑞的不轨扼杀，但她却采取了引诱贾瑞上钩的策略，直至贾瑞死亡。曹雪芹对于贾瑞的结局，不是挖苦和嘲讽，而是同情和怜悯，以及给予社会对悲剧根源的反思。

情天情海幻情深，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

——曹雪芹

秦可卿在诸多《红楼梦》版本中就像是一团我们始终看不透的迷雾，在迷雾中上演的“荒唐事”对应着曹雪芹开始所写的“满纸荒唐言”。当人们都在假装糊涂的时候，焦大却在酒后戳破了一切的伪装：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么都不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏。”

世间没有不透风的墙，风透后，生命自然也就走到了尽头。对于出身卑微的秦可卿，在贾府中备受呵护和称赞，本可以选择尊严的活着，而她却选择了“淫”的人生。“因淫而生”也必然是“因淫而死”，这就是因果的报应。

生死穷通何处真，英明难遏是精神，微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。秦可卿淫丧天香楼，她的“阴魂不散”，便是这个豪门府宅走向崩塌的开端。我们常言家道的兴衰，若家道之兴是因拥有道德、学问、修养的“家训”，那家道之衰，则是从人的“德之不修、学之不讲、闻义不能徒，不善不能改”开始。

秦可卿在生死弥留之际，就像是一个大彻大悟的人，看透了命运与生死，最终回归了太虚幻境（道家思想勾勒出的至虚至静之地）。她在梦中托付王熙凤：“常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必失重。如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常。（《红楼梦》十三回）