元 钱选 《杨贵妃上马图》

清 郎世宁 《三羊开泰图》

泰卦六爻

周易系列之泰卦

泰卦对现代生活的启示——

文/图 钟葵

《周易》的泰卦，是人人向往的模式。这个模式主要有两个特点：一是“上下交而其志同”，阴阳平衡，和谐安泰。二是“君子道长，小人道消”，正气占上风，歪风邪气得到遏制。因安泰的局面来之不易，古代圣贤告诫人们要时刻警惕，保持“艰贞”，慎防泰极而否。

泰卦在很多人心中是吉祥卦

宇宙万物，无时无刻不处在变化之中。我们知道，《周易》这本书，通篇都在探索万事万物的变化之道，其中蕴含着极其丰富的辩证法思想。从开篇的乾坤二卦开始，就通过“亢龙有悔”和“履霜，坚冰至”两条“爻辞”，阐明了物极必反的规律和由霜至冰的变化过程，提醒人们要知进知退，知存知亡，防微杜渐，见微知著。到了第十一卦泰卦和第十二卦否卦，又把“泰极生否”、“否极泰来”的变化规律极其生动地展现出来。

在很多人心目中，泰卦是“上上卦”，是吉祥卦。一提起泰卦的吉祥含义，人们自然会联想到“三阳开泰”的成语，但对这句常用于祝贺新年行好运的吉祥语，很多人只知其大意，而不知其准确含义，以为“三阳”是代表大地回春，万物复苏。或依照字面直接解释为三个不同时段的太阳，即所谓朝阳、正阳、夕阳，因古代有“朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射”之说。

三阳开泰亦代表大地回春万物复苏

其实，“三阳”的原意是指泰卦下面的三个阳爻。从卦形来看，泰卦由乾、坤二卦组成，乾卦在下，坤卦在上，即三个阴爻在上，三个阳爻在下。我们知道，阳爻代表“轻清上浮”的阳气，本性向上，阴爻代表“重浊下凝”的阴气，本性向下。“三阴”在上，“三阳”在下，阴阳二气必然相交相接，所以命名为“泰”。“序卦传”说：“泰者，通也。”“三阳”之气上升，与“三阴”之气相融相交，从而使万物生发，呈现泰通之象，这就是“三阳开泰”的本义。

当然，把“三阳开泰”理解成大地回春，万物复苏，万象更新也是正确的，因在古代泰卦是寅月（即正月）的象征。

西汉易学家孟喜根据阴阳消长转化规律，结合全年的气候变化，用十二个卦代表十二个月。每年十一月冬至一阳生，用复卦（卦形一阳在下，五阴在上）作代表；十二月阳长至二，用临卦（二阳在下，四阴在上）作代表；正月阳长至三，所以用泰卦作代表。其余各月份的代表卦，可依此类推。因“羊”与“阳”谐音，又是古代的“祥”字，在民间，常将“三阳开泰”写成“三羊开泰”，尤其是每逢羊年特别流行这种写法。

吉祥图也喜欢用三只羊表达“三羊开泰”，如清代宫廷画家郎世宁就绘有《三羊开泰图》，图中母羊护子，小羊依母，充满慈爱祥和。

泰卦呈现阴消阳长之象

意味君子道长小人道消

由乾坤二卦组成的泰卦，其吉祥含义源于坤在上、乾在下的卦形。“卦辞”说：“泰，小往大来，吉亨。”在这里，“卦辞”把乾和坤转换成“大”和“小”，把乾下坤上的静态模式转换成有来有往的动态过程。“小”指坤阴，“大”指乾阳，坤阴往外居外卦之位，是“小往”，乾阳前来居内卦之位，是“大来”。就一卦六爻的运动规律而言，居上往外者逐渐衰退，居下在内者逐渐增长，而泰卦阴阳爻的走势是阴消阳长，故“卦辞”作者认为这是有利于事物发展的“吉亨”之象。

“彖传”则进一步从天道、人事两方面解释泰卦的内涵：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”阴去阳来，天地相交，万物生长，是泰卦所呈现的自然现象。推而论及人事，则象征上下沟通、志同道合。此外，乾为纯阳，代表刚健，坤为纯阴，代表柔顺，阳爻代表“君子”，阴爻代表“小人”，以人性比拟内乾外坤之象，即为内刚外柔、内“君子”而外“小人”的性格。因泰卦呈现阴消阳长之象，所以“彖传”说“君子道长，小人道消”，意思是君子之风在盛行，小人之风在消退，这意味着社会风气的好转。

我们知道，《周易》主要是“为君子谋”。在分析泰卦的卦象时，“象传”的作者提醒当政者：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”“财成”即“裁成”，“辅相”意为配合、辅助，“左右”意为帮助。这段话的意思是：君王应当效法天地交泰的自然现象，适当剪裁运用，设计出合理的社会制度，配合、辅助天地化育万物之功，帮助人民改善生活，使社会和谐安泰。宋代易学家杨万里认为，古代的尧舜时期，就是“通泰社会”的典范。

唐玄宗不懂持盈保泰之道导致大唐由盛转衰

泰卦的六爻，展示了形成通泰之象的动态过程，“爻辞”和“小象”的阐述富有哲理性，使读者从中可以领略到否泰转化的微妙之处。因相交、相通为泰卦立义之本，故研读此卦时应着眼于卦爻的阴阳相交。

初爻是阳爻，与第四爻相交，代表阴阳交泰的开始阶段。“爻辞”说：“拔茅茹，以其汇，征吉。”茅和茹为两种植物，根相连，“拔茅茹，以其汇”的意思是把茅和茹一起拔出来。这是一种比喻手法，比喻时逢泰通，“君子”与志同道合的同类互相提携，谋求发展。“小象”说：“拔茅征吉，志在外也。”“志在外”即志在上进，初爻与第二、第三爻皆欲上进，故取“拔茅汇征”之象。第四爻的“爻辞”则说：“翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。”“翩翩”是鸟儿疾飞之状，这一爻是阴爻，“其邻”是指上面两个阴爻，三个阴爻皆欲与下面三个阳爻相交，故用“翩翩”来形容群阴的动态。“不富”是指上面三个阴爻组成坤卦，坤卦虚而不实，故曰“不富”。“戒”即告诫，“孚”即孚信，因“三阴”皆有呼应，与“三阳”相孚，阴得阳即通泰，故不用告诫。

第二爻（“九二”）与第五爻（“六五”）相交，代表阴阳交泰的中间阶段。“九二”的“爻辞”说：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”这段文字可谓佶屈聱牙，在这里不详解。其大意是，哪怕山长水远，也要勇往直前，主动与居尊位的“六五”相交，以中庸之道为原则，行光明磊落之事。“六五”的“爻辞”则说：“帝乙归妹，以祉元吉。”这里引用了商纣王父帝乙将妹妹下嫁给周王的故事，说明上下相交，任用贤人，才能真正实现和谐通泰。

第三爻（“九三”）与第六爻（“上六”）相交，代表阴阳交泰的最终阶段。这两爻的“爻辞”，明示天道循环之理，告诫人们要时刻警惕，居安思危，慎防泰极而否。“九三”的“爻辞”说：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”这一爻已到达下卦三个阳爻的最上方，象征安泰已达到极盛，处在盛极必衰的临界点。正因为如此，“爻辞”指出世上没有只平坦不起伏之路，没有一帆风顺而不遇反复之事，告诫人们在安泰之时不可忘记艰苦奋斗的精神，这样才能持盈保泰，幸福平安。但人们往往在极盛安泰之时忘了《周易》的告诫，从而导致由盛转衰的结果。杨万里说，大唐盛世之所以由盛转衰，就是因为唐玄宗晚年耽于逸乐，不懂持盈保泰之道。

如果说“九三”代表盛极而衰的临界点，那么“上六”则象征泰极而否已不可逆转了。这一爻居全卦的极点，代表大势已去。“爻辞”说：“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”意思是，城墙倒在久已干涸的护城壕里，在这种情况下，不可用兵。如果企图以武力挽回颓势，只有加速灭亡，因为人心已散，已经没有多少人听从命令了。这一爻所说的状况，在历史上随时可以找到印证。

《吉祥艺术》版平时逢周日见报。

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