在传说中，西王母原先是住在昆仑山上的，原来的样子可是豹齿尾虎，完全没有当今母仪天的样子，后来经太上老君的妙药改造，这个母老虎倒是修炼成了人形，在众神仙的拉拢下，他与在东边蓬莱的东王公成了夫妻，他们夫妻俩每隔一年，就靠着一只叫希有的大鸟展开翅膀，夫妻相会，然后，西王母就开始拥有了一个蟠桃园，估计是夸父追日死后的邓林中挑选培育出来，自此昆仑山也陆续有了不死药，同时他们先后生了华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮等二十几个女儿。

不过这一东一西可是个两地婚姻似乎不稳定，一来西王母估计阴气太重，生的都是女儿，二来那个东王公也是在仙境，天天与漂亮仙女们玩投壶游戏，中了就笑，不中就叹气，这个东王公是个风流的主子，先是与曦和生下了十个太阳儿子，又和常曦生了十二个月亮女儿，又抱着原先东皇太一，扶桑大帝的位子不坐，于是重新投胎到人间成为吕洞宾，还和牡丹仙子发生了不清不白的关系，自那以后，西王母就和牡丹起了大矛盾，这从牡丹仙子敢于和西王母化身的武则天抗旨可见一斑，

东王公如此不争气，这西王母是敢怒不敢言。到周朝的时候，有个皇帝周穆王不小心到了昆仑山，西王母一下子爱心突发，还少女怀春一样与周穆王互赠礼物，可是现实总是残酷的，周穆王还是回到人间了，可西王母春心可是发芽了，于是她决定就近找一位像帝王，那张百忍于是在她的暗示和赤脚大仙的拉拢下，登仙成了玉皇大帝，在太白金星介绍下，西王母正式改嫁给玉皇大帝，成了王母娘娘。于是玉皇大帝和王母娘娘先后生了七仙女和织女，再加上前面五个，就凑成了传说中的王母娘娘的十三个女儿。

自此西王母的婚姻问题就告一段落。可是故事才开始，七仙女和织女下凡的故事可算是家喻户晓了吧，但西王母和前夫东王公的二十几个女儿呢?大多数该没落的没落，该怎样就怎样去了，剩下四女儿华林成了南极元君，二十女儿青娥紫微夫人，都是非富则贵的角色，而小女儿玉卮因母以子贵，称为太真夫人，剩下三个媚兰称云林夫人和瑶姬称为云华夫人，他们也后先后成了帝王之师，首先那云林夫人，常东岳上卿司命真君，降临人间，这东岳上卿司命真君其实茅山道士三茅真君一同降临，估计是什么关系，而云华夫人就是我们在《山海经》中介绍的一棵瑶草的形象，说他是炎帝的几个女儿之一，一个是帝女桑，一个是精卫，另一个就是她了，他们都是未行先亡，就是没嫁就死了的意思，而瑶草有一个特别的功效“服之媚于人”

在传说中，西王母准备把瑶姬嫁给下界的龙王，可是这个瑶姬居然把龙王给杀了，怎么杀的就过程不太清楚了，但似乎瑶姬自此还是和那龙的尸体在一起留在了长江三峡，称为巫峡，人们还称她云华仙子，宝前倒是挺坚守原著，把瑶姬变成塑造成欲界的女神，把龙王塑造成三首蛟，似乎暗合王母要求瑶姬下凡的事实。

直到大禹治水，瑶姬还留了一本《黄绫宝卷》给大禹，似乎很是高尚了。而且为了大禹，他还将他的几个侍神，狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、乌木田全部以治水的名义打发给了大禹去管理，这是有着一个最大的秘密，这七个天神似乎有点保镖的意思，估计是王母心疼他女儿安排下来的，但瑶姬却以协助治水的名义把他们打发给了大禹，后来这七个天将中，庚辰是降服巫支祁的，被称为淮渎神，虞余留在人间为繇余，成为余姓始祖。剩下的都似乎先后归入了二郎神梅山六圣帐下，这可能是梅山六圣的来源之一。

可是到战国的时候，没有了约束的瑶姬似乎受到人间的情欲的影响，到楚襄王时期，宋玉写了《高唐赋》和《神女赋》，在他的描写中瑶姬一下子变成了自荐枕席的角色，从此瑶姬成为了“一夜情”的始祖，如果单纯是宋玉那是一回事，从他诬陷登徒子好色可以看得出，唱黑他人是宋玉的本事，但是大诗人屈原还以“山鬼”的形象记载了瑶姬等情郎的样子，就更加令人信服。从此以后，瑶姬所在的长江三峡的特有的风情中的巫峡变成了巫山云雨，而“云雨”这词留给大家去意会了。

到更后来，杨天佑和瑶姬的故事发生了，瑶姬的品味似乎是越来越低，服务对象一下子就从楚怀王变成一个杨姓的书生，还怀下了二郎神，为了解决瑶姬这个身份的尴尬，于是后世把杨天佑解释成也说杨天佑是碧云宫的金童转世，不管怎么样，二郎神算是降生了。

这里出现了一个大问题，一向反对神内仙下凡的王母和玉帝为什么会把瑶姬留在人间?而要放纵他先和楚怀王巫山云雨，继而又跟杨天佑怀了孩子，唯一能够解释的就是瑶姬容不下玉帝这个继父，两个闹得不可开交，影响天庭的正常和谐，所以那玉帝非得把他打下凡间不可，或者就干脆说瑶姬年轻时就是一个叛逆少女，把对继父的恨转嫁到人间来?这个就可能是杨戬的“心高不认天家眷”的根本原因。联想到现在很多不满继父的叛逆少女太多了，估计瑶姬就是这一类型的先祖了，宝莲灯前传里塑造的角色也不差，该打架的打架，该野合就野合，就是不肯听天帝的话，如此而来，叛逆期种下的孽果，叫孽郎，好听一点叫二郎其实也是对的吧。

从另一个角度看玉帝不喜欢瑶姬就是从镇压瑶姬的角度来看，神仙下凡成亲的神仙事情多了去了，西游记里什么奎木狼，玉兔精，传说里什么七仙女织女，可是他们的结局其实都没那么惨，大不了夫妻分离，可最终还是回了天庭，该干嘛还干嘛。但三圣母跟瑶姬就有点过，他们的镇压方式是被压在山下。什么情况才能压到山下呢?我联想到孙悟空的五行山了，要不是瑶姬或者太过于不听话，或是能力太强，或者是影响太坏至于采取像大山压猴子这样的极刑么?另外压在山下的通常是妖精吧，看来瑶姬的神仙地位确实比不上七仙女和白兔精了。或者这么说二郎神劈山救母，或者只想从侧面告诉人家，他母亲不是妖精，不应该受到这种非神仙的侍遇，最多也就是在天牢中关上一阵子足够了，这可能就是劈山救母的一个动力之一。

在沉香版劈山传说中，有一个最大的缺漏，再怎么说那个三圣母是在华山修炼的，更是在那里成亲的，没理由出了事还把她压在华山，这就几乎等同于把孙悟空压在花果山一样，你看那五行山下的猴子，可是饿成什么鸟样，同样道理，没理由瑶姬在下凡在桃山，出了事，还把她压在桃山下，这摆明是成就两人天作之好嘛，于情于理都说不过去。实际情况上，二郎生下来之后，瑶姬可能并没有被关在桃山，从桃山这名称上来讲，它有可能是蟠桃园中的一座山，说白了就是把瑶姬押回咸池的蟠桃园自已看管了，好让家丑不再外扬。

如果他母亲被压在桃山下，天上一日地下一年，不过几十年，那个所谓金童，该老死的也老死了，但这个西王母的外甥二郎神就怎么处置就没记载了，根据二郎在西游记和封神演义中的出场礼仪表现，他懂规识矩，各项礼仪细致到位，这有可能因为他是个道士，但从一个侧面看得出，二郎神不可能是山村野夫，从这一点上来看。二郎神从小是在他外婆西王母一手养大的可能性非常大，所以礼仪是懂的。所以，杨戬的老妈虽然曾经一度被压在桃山下，但他是否就因此失去了依仗，而孤苦伶仃，没人照管了呢?从这一套礼仪水平看，显然他是有人详细教养辅导过贵族礼仪的，绝对没有那么像沉香说的身世那么悲情。

从另外一个角度，西王母的属地在天庭称为咸池，咸池其实也是其实是西方七宿白虎的样子，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜，这里面的奎，娄，胃明摆着是天仓，天牧场，天的后花园，而昴宿就是我们常说的七仙女，而参宿在西方就是一个猎户的形象，这里还有天犬天狼座，大家联想一下，二郎神的形象，就是整一个活脱脱的猎神的形象。从这个角度讲，二郎神小的时候是不会在人间长大的，还有一个更重要的记载，西王母姓杨，俗名杨回，而二郎神也姓杨，这里的关系更加密切。

如果说瑶姬是很反对玉帝这个继父的，但到了二郎神这一代，除了继承他母亲美若天仙的相貌之外，好像没有遗传达室到多少瑶姬的特性，二郎神表现出的更多是与跟他母亲相反的行为，他确实是个骨子清净的道教门徒，自古以来，似乎完全多少有关于二郎神情史的绯闻，最多也是在明朝时他的庙祝孙神通偷了他的弹弓诱奸了二郎神的粉丝韩玉翘夫人，但这可能是凡间的人想诬陷二郎神而编造的小故事，跟二郎神没什么关系。

关于二郎神劈山救母，是流传很广的，似乎沉香救母完全就是照搬它的故事全来，因为沉香反抗的是舅舅，二郎反抗的也是舅舅，母亲都是镇压山下，太多的相似点，就不去细说，现只分析一下弹打铤罗双凤凰中的双凤凰，《山海经》记载双双“南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双”这三青兽，跟三青鸟一类，都是凤凰的前身，说白了就是弹打鸳鸯，这三青鸟是王母的使者，估计他们不想混了，想私奔，二郎神教训了他们一下，让他们好好维持西王母的饮食起居，做好他们的金童玉女该做好的工作。斧劈桃山曾救母，弹打铤罗双凤凰应该是“弹打铤罗三青鸟”，只是换成双凤凰应该押韵一点，或者弹打三青鸟，但从诗词押韵的角度来看，铤罗也似乎是一个类似于桃山的地方，劈桃山就是一个目的，救他母亲。救他母亲，自然是出于孝的本能来的，那如来佛出家后，在他父亲死时还出来抬一下棺材，何况是二郎神，也没办法放任他的母亲被长年压在桃山下吧。

最后来八卦一下，既然独称二郎神呢?那大郎在哪里呢?其实有一个很搞笑的答案，他哥哥远在东瀛，也就是日本，那里有一个东洋人很喜欢的民间角色，桃太郎，他与二郎神有着惊奇的相似之处，他也有着三个小伙伴，分别是猴子，小白狗和稚鸡，不同的是桃太郎是从桃子里面跳出来由老爷爷老奶奶养大的，长大后的桃太郎，在前面三个小伙伴的帮助下，用饭团击败了鬼岛上的鬼，带回了很多的珠宝，和老爷爷、老奶奶过上了幸福的生活。假如二郎神真是瑶姬生的，实际瑶姬也称为姚姬，姚跟桃，也是近似之形，再不行瑶姬也是镇压在桃山之下的，日本早期的传说中，桃太郎不是直接从桃子里生出来，而是老奶奶和老爷爷分吃了一个从上游漂来的很好看的桃子后，两人突然变得年轻，重新造人生下了桃太郎。这能不能从侧面反映出二郎神和桃的关系，确实不好说，因为这形像这几乎是相当于中国的武大郎和武松的关系了，众位二郎粉丝们权把这当作娱乐来看，不可较真。