据史传所载，陈抟的一生颇富戏剧性和神秘色彩。据说，他曾“服气辟谷二十余年”“每寝处，多百余日不起”，能“逆知人意”“预卜死期”等。宋太宗称陈抟为“方外之士”，《宋史》把他列入“隐逸”列传，后世有的称他为“传奇式人物”或“道士”。在中国思想文化史上，陈抟是具有一定地位的重要人物。从封建理学的发展来看，陈抟对于理学的奠基人周敦颐有直接而重要的影响，于理学具有不可忽视的开源之功。在中国道教史上，陈抟占有更为明显的地位，他被列入“高道”一类，道徒们把他奉为继老子、张陵以后的道教至尊，称他为“陈抟老祖”。道教经典总汇《道藏》大量搜集了有关他的事迹和传说的记载。可见，无论在哲学史上或宗教史上，陈抟都占有重要的历史地位。

人之生也，富贵、贫愚、寿夭、福祸、善恶， 一定于相之形貌、皮发、骨格、气色、声音焉。世人无有能预知者，唯希夷而已。

若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。

舜虞，帝名。瞳目，童子也。舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅而有天下。

重耳骈胁，果兴霸晋之基。

重耳，晋文公名。骈，并也。 文公有骈胁之奇骨，果兴晋室之基而成霸业也。

发石室之丹书，莫忘吾道；剖神仙之古秘，度与希夷。

麻衣谓：今日开发石室宝册之书，剖破古仙秘奥乏传，授尔希夷， 吾之相法尽于此矣， 当念念不忘可也。

当知骨格为一世之荣枯，气色定行瘁之休咎。

骨格无异，相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色旋生，相之用也， 则判行年之休咎。可由此而能知者，．参之人之贵贱，思过半矣。

主停平等，一生衣禄无亏；

自发际至印堂为上停， 山根至于准头为中停，人中至地阁为下停， 此面上三停也。头腰足为身上三停也。古云： 面上三停额鼻阁，身上三停足头腰。三停平等多衣禄，长短如差福不饶。则衣禄丰亏， 于此可见矣。

五岳朝归，今世钱财自旺。

左颧为东岳，右颧为西岳， 额为南岳，巍阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳， 欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。混仅云：五岳不正，相君终始薄寒；八卦高隆，须是多招严；财禄。则钱财旺相，于此知矣。

颏为地阁，见晚岁之规模。

丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停。若推金水形人，尤准也。

鼻乃财星，管中年之造化。

丰隆端正者贵显，掀露斜曲者下贱。凡相人中限在此。鼻为土星，属居中停。若推土推土形人最应。

额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。

额为火星，乃官禄父母之宫，在限为初。若方正宽阔， 必主初年荣华， 其骨削偏陷，须早岁见不利矣。

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