天下这个词表面意思是普天之下，用表面意思来翻译这个词汇，我们可以把天下翻译成英语中的地球，但这是错误理解！中文里不能通过字面意思翻译的词汇还有功夫、太极、道、炁……要理解这些词汇，需要了解的不仅是一个词，还要理解华夏千年的底蕴。

所以说我们想理解天下在中文里的意思，就绝对不能以西方视角理解这个词！因为按照西方视角，天下这个概念简直不可理喻。如同西方人不能理解我们喜欢喊666这个魔鬼的数目一般，是的今天网民热爱喊666，在西方《圣经》启示录13:16-18中说：“它的数目是六百六十六。”这在西方可不是啥吉祥的数字，是魔鬼的数目。但我们就觉得六六大顺啊！

（西方文明视角下的666）

天下在东方文明的视角中是自己视作的归属的地方！不管这个地方有多大，心向之国既是天下！如日本的织田信长把自己所在的地方改名叫“岐阜”，然后刻印章“天下布武”，如果按照字面意思理解，就是说织田信长想征服地球，但他眼中的天下只是日本列岛而已。如同天下这个概念，岐阜就取自我们熟知的凤鸣岐山，表明他如同周武王一般有有君临天下之志。

如越南人李常杰在率军对抗宋朝军队时曾写诗“南国山河南帝居”，而后越南独立思潮泛起，闭起国门自称天子，面对中华又称国王。这看起来固然精神分裂，但古越南是在塑造的是自己的天下信仰。有形的天只有一个，但东方文明概念中的天，就是自己认同的国家文明，这是一种信仰！如范仲淹写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这说的是整个地球吗？不，这说的是在范仲淹心中所有华夏之地，是中国士大夫千百年来的信仰。

按照西方视角，会觉得这种思想很扯淡！因为西方在近代民族国家兴起前一直是分封制，同时存在很多自由商业都市。在这种历史条件下，人们效忠的是自己的封君，自由都市中人们忠于的是给自己发工资的老板。

在这种条件下他们诞生不出天下这种国家信仰，他们的行为是自己所在的国家不接纳自己，那么就去别的国家。如哥伦布不是代表西班牙发现新大陆吗？但他本人是意大利人，在去游说西班牙王室前，他还去了葡萄牙。在今天虽有白左说哥伦布是杀手，但他已经被西方人赞扬了几百年，没人觉得他去不同的国家道德有问题。

在时代差距不大的东方，郑成功的母亲是日本人，且出生于日本，童年在日本长大，如果他为日本人或满清卖命，那么中日两国的史书都会唾骂他，这就像洪承畴为清朝卖命，但还是被列入了《贰臣传》作为臣子之耻名留青史。但大英雄郑成功本人贯彻了天下信仰，认同的是华夏，是当时代表华夏的大明，所以中日两国的史书都在赞扬他。

西方兴起民族国家后是国族概念，一国一族，如是俄罗斯这样的多民族国家，全称“俄罗斯联邦”，在俄罗斯境内还有二十二个自治共和国，最出名的是车臣。但是在天下观念中民族并不重要，重要的是天下认同！如在明朝末年有汉族投靠后金，是因为觉得这就是天下的一部分，明朝这边也有很多少数民族的将领，蒙族将军满桂就为自己认同的天下，在北京城外和后金军战斗时被袁崇焕部射中五箭，箭疮迸裂而死。

西方视角下更不能理解的是，在南明最后一个皇帝朱由榔被吴三桂俘虏后，想救他的不是汉族士兵，而是当时满族军队。正蓝旗的章京兀儿特者觉得吴三桂不符合华夏的道德观念，朱由榔看起来是真天子！就对部下说“此真天子也，可奉之为百世功。”那些满族的八旗将士看朱由榔举止端庄，衣襟潇洒也觉得这是天子，拜呼万岁，争先去辫子。事发之后，两千多满族士兵为此而死。

用国族概念看这是无法理解的事情，都不是一个民族的，为什么要举他当国王？但用天下思想看，天下需有天子，天子是谁了？不是唯兵强马壮者居之，而是有德有才之人。那些满族士兵觉得朱由榔的德才比满清的帝王高，就会尊奉。这种观念一直到现代还有，那些在乡村搞邪教，然后自封为皇帝的人，让村民尊奉他的理由除了制造神异，就是神话自己的德才。

在抵御西方对中国的阴谋破坏时，天下虽只是我们中国人脑中的思想，但能抵百万兵！按照西方人自己的经验，国家不行了就抛弃，但是天下兴亡匹夫有责，哪怕是身在海外的人，只要有天下认同在，忠诚的国家只有中国！这就像是二战时期南洋很多华侨为抗日出钱出血，很多长在南洋的华人青年在战场上被日本人杀死在故土。用传统观念看他们身虽死，魂永护天下。

这个概念不仅让能我们浴血奋战，还能团结所有认同天下的民族！西方人控制其他国家有一个惯用方法，如这个国家民族多，那么就挑起民族矛盾，鼓励独立思潮。这个方法让他们瓦解了大国苏联，控制了很多非洲小国。但在中国这里行不通了，因为我们虽然民族不同，但认同天下，信仰这个国家，所以他们失败了。

西方大众虽然不懂，但他们的智者应该懂了天下！这些年网络上赞扬西方都在抨击传统文化，我们的文化是天下思想扎根的土壤！如果有一天我们彻底放弃了传统文化，天下将成无根之木，后果不堪设想。