渊海子平卷一

五行所生之始

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看这句话的含义其实很简单，在我们学习命理的时候，这是第一篇文章，这就好比我们学习汉字一样，首先要开始学习偏旁部首一样，同理，学习命理也是如此，万丈高楼平地起，不把最基本的东西搞懂，再往后的东西只有越学越迷糊。

原文第一句：盖闻天地未判，其名混沌;乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。

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傅先生浅见：这句话的意义就是告诉我们一个最原始的宇宙观，就是说，在这个五行没有开始以前，整个宇宙是不存在的，就更别说地球了，那时候整个宇宙就是一团乱糟糟的，处于混沌的状态，那时候没有分阴阳，也就没有所谓的乾坤，因为宇宙一团乱，看不见所谓的日月星辰，也不知道所谓的阴阳寒暑，因为连地球都不存在，你在哪里去知道日月星辰和阴阳寒暑？

所以在总结这句话的时候就是，五行没有开始以前，宇宙不存在的，地球也是不存在的。

很显然，有了宇宙才有地球，才有五行。

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原文：在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过沓合而冥冥。

在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。

傅先生浅见：上面说了，因为地球还没有上线，也就是还没有出现，像什么雨露啊，风云啊，山川啊，动物与人类啊，等等这些你能想到的普通配置，都是没有的，这就是好比你想要买一台电脑，无论多么豪华多NC的配置，这些都是不存在的，在没有电脑以前，你现在就处于想象的一个阶段，这也就是说，五行也好，还是一件物品也好，它们的过程就是从无到有的一个过程，最原始的起点，就是无的起点，也就是从零开始。

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原文：是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。

所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。

傅先生浅见：上面说了一开始经历无的阶段，现在进入有的阶段，也就是说，最原始的宇宙观是一团胡乱的，从无到有的过程，是有五个阶段的，

那么第一个阶段，就是太易的阶段，这个太易只是古人形容的一个名词而已，用我们现在的说法就是一个代号，这个太易就是未有气的阶段，就叫做太易。

第二个阶段就是太初，这个可以理解为最初阶段，也就是气出现的阶段。

注：这个气不是我们理解的空气、氧气、水蒸气啥的，它只是形容一种最原始的状态。

第三个阶段就是太始，这个可以理解为，有形未有质的阶段。

第四个阶段就是太素，这个可以理解为，有质未有体的阶段。

第五个阶段就是太极，就是已经具备了形体的阶段。

我们总结一下这五个阶段就是：水火木金土

一 二 三 四 五

太易-太初-太始-太素-太极

无气-有气-有形无质-有质无体-形体具备

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原文：迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。

傅先生浅见：当宇宙经历了这五个阶段后，最开始的混沌状态已经可以区分出来了，这个可不是我们小时候看的神话故事，不是盘古一斧头砍出来的天地。

原文的意思说得很明白，经历了这五个阶段以后，地球就开始形成了，这时候主宰地球的这个气，有了轻重之分，轻的就上升，重的就下降。有了这轻重的两气，代表着这轻重的阴阳两仪就出现了，正因为如此，天地分明，地球就形成了，也就是有了清晰的宇宙。

所以，我们在学周易的时候，都知道太极生两仪，两仪生四象，生八卦。

但是在太极以前，还有四个阶段，这个是要注意的。

原文：或人形鸟啄，或人首蛇身，无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣，巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。

傅先生浅见：有了地球以后，这个时候还没有人类，这个时候地球上的生物也好动物也好，还没有那么明确的划分，比如说，最原始的社会，有长得像人的体型的一种鸟，也有长着人头一样的一种蛇，总之就是，到处都是四不像的一些动植物。这个有兴趣的可以参考（山海经）。

在原始社会，这些动物，没有姓名，没有国家，没有五谷杂粮的农耕文明，全部都是你吃我，我吃你的互相伤害。

经过了最原始的社会状态以后，就开始有三皇五帝了，比如神农，伏羲什么的，这些扛把子出现以后，就开始有了智慧文明，也就有了最原始的礼乐衣冠的社会体系。也就是我们所理解的原始部落产生了。

当然这个玩游戏的可以参考一下国产玄幻之类的，比如tx什么的。在这个时期，人类虽然说，有了最原始的部落，但是外面的外星人、半兽人什么的经常来捣乱。