听孔子说该不该‘拾金不昧’

在路上看见有人耍猴，我就驻足观看。

围观的人都看了一小会了，一个个都被憨态可掬的小猴子逗得前仰后合的。

“快走吧，一会该有人来收钱了。”声音混在笑声里，不仔细听根本听不清，却让纯真的笑声变得味道，一点也让人开心不起来。

那个声音说的不错，接着两个大汉挨着人群要钱，我给了十块，是为我刚才笑声付账。我乜眼，找不到那个说话的人，可能他笑过之后就扬长而去了。

我看着土色的猴子和润嗓子的耍猴人，脑袋空空的，思绪一会飘到这一会飞到那。

付出不要回报吗？

付出可以不要回报，但是一定要有回报。

你笑也笑了，乐也了，还想咋地？

人家一家老小指望这仨瓜俩枣过活呢，人家又不是开善堂的。

专门为你义务劳动？

一边走一边走，脑袋钻出来以前我思考的问题‘拾金不昧真的好吗？’（原谅我脑洞大，我真的觉得两者有一定关联性。）

这个问题早有定论，春秋时期孔子就给我们真确答案。

原文

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

（出自《吕氏春秋》。也不知道吕不韦那么有闲工夫，收拾这样微言大义的小段子呢，感谢他。）

翻译

鲁国有一条法律，鲁国人在外做奴隶（臣妾是奴隶古时称谓。男称臣，女称妾），有能将他们赎回的，回国之后可以在国库领取赏金。

子贡（端木赐，孔子弟子，儒商之祖）从国外将鲁人赎回，却不取赏金。孔子说：“子贡做错了。从今往后，鲁国人不再赎人了。获得赏金不会损害自己行为，不肯取赏金别人就不肯赎人了。”

（可能我翻译的有出入，我解释下意思。

如果借钱的人按时归还，你会很乐意借给他。因为这样你的钱不受损失，还能获得好名声，何乐而不为呢？

倘若你借出去多少，就损失多少，你还会借给他吗？获得好名声，却损失一笔钱，哪怕损失一块钱，也没有几个人愿意当这个二傻子吧。

子贡不要钱，其他人看到子贡这样，为了面子也会不要钱。可是不要钱，出钱赎人的人吃亏啊，如果他再次遇到鲁国奴隶，他也装看不见。这样即不亏钱，也得不到名声，挺好！）

子路（仲由，孔子弟子）救起一个落水者，那人为感谢他送他一头牛，子路收下了。孔子说：“之后鲁国人一定会救溺水者了。”孔子见细微之处，而想的长远。

从这里可以看出两个结果

第一：鲁国不会赎人了

第二：鲁国人会救落水者。

都是帮助人，却得到两个不同结果，真的只是一个收钱，一个没收钱的原因吗？收不收钱财，只是表象，真正的根本却是人心。

就拿我切身经历来说吧，我亲戚开个小加工厂，刚开始应聘工人的人多得数不完，可是过一段时间竟然没人想干了。

我问他是待遇变了吗？是环境变了吗？

他说都没有，什么都跟原先一样，却有个情况，工人比之前勤奋，而且是越来越勤奋。

工人待遇是这样的，中饭时间工人都回家吃饭，可是有个工人为了讨好老板，中午回去的晚来的早，甚至中午压根不回去，就在工厂里一边啃馒头一边工作。

我那亲戚一看还有人这么努力，就夸奖了他。结果其他工人都很紧张，接着工人们中午都晚回家甚至不回家，最后演变成早上来的早，晚上回去的晚。

试想下本来工资都不高的工作，谁玩命干啊，所以渐渐有工人支持不下去，就不干了。我那亲戚就招人啊，谁知道来的人干两三天都不干了，结果小小的加工厂人员短缺。

我听完木然，看似最勤劳的那个人，实际上是制度的破坏者，。而没有制度的约束，不正当竞争愈演愈劣，只能把坏事情推往更坏的境地。

（是不是觉得我这个故事是瞎编的，这个故事是真实的。你仔细想一下，现实中这样的例子可不少。）