每日一言

生活原本没有烦恼，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。

—演教法师

唯物主义者， 不拘泥于文字，去看佛学经典，能收获很多。中国文化，包括中国汉字，很多也来源于佛学经典。当看到这一句话的时，被古老的佛陀弟子的智慧所震撼了：

观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄. 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。

其实唯物主义与佛学存在冲突之处，而佛学在深层次上和唯物主义又是不冲突的，实际，《金刚经》是最好的解答，最深层次的辩证。

至于对佛法的信与不信，若以经验主义的思维来认知，确定是主观意愿，若以探求真知的心来深入佛法，才会有可能理解其中奥义。但可以肯定的是当你明白了佛法的奥义时，便不会再是传统意义上的唯物主义者，而会理解到更深层次的纯粹的心物一元不二，亦无主义。

佛法中：心生种种法生，是唯心；法生种种心生，是唯物。佛法不偏向任何一方。其中奥义言语苍白无力，所以佛法都叫烘云托月。言语道断，心行处灭。现在人总用纯粹的经验主义来观察这个世界，就会觉得这些形而上的东西玄之又玄，也不合乎经验认知，但却不知经验主义最大的问题就是以那个“不自知”的主观意识来观察这个世界，怎么能看到世界的实相呢，只能认知到那些普通物质的因果律。人也是世界的一部分，所以想要认知世界的实相，就从认知自己开始吧，佛法就是让你认知自己的宝典。

佛法可以总结出一套完备的哲学体系，黑格尔《逻辑学》中“纯存在”的概念就类似于佛法中的“色即是空，空即是色”，这也确实是迄今为止对世界本源最合理的解释了，无论宇宙大爆炸学说还是量子力学的发展都是最好的佐证。但黑格尔的“纯存在”并不等同于佛法的“空即是色，色即是空”，因为佛法中的“空即是色，色即是空”是辩证的、统一的、圆融无碍的、一元的，而不是偏向各自一方的。

然而佛法又是超越哲学的，你不能通过纯粹经验主义思维来理解佛法，那样只能管中窥豹，仅仅理解那些具有哲思的部分，而佛法是需要靠设身处地的自我觉察，才能解悟其中奥义。等这个能思维的主体改变了，再看客观世界便也是不同的，才能理解佛法的宏伟的世界观。

宋代禅宗大师青原行思提出的参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。这个境界不是言语所能表明的，能表明的话佛也不必费尽苦心讲了上千部经典，所以佛法都是烘云托月，帮助你觉知那个如如不动的本来面目。达摩祖师言：如鱼饮水，冷暖自知。

缘起性空

缘起：佛法讲世间的一切都是因缘和合而生，都逃脱不了生住异灭的规律。松柏之茂，隆寒不衰，亦终有尽时。所以世间一切都不是永恒不变的。佛法的因果律也涵盖了世间的一切。

科学只是掌握了那些普通物质的因果律，而有心智参与的因果却不知了。唯物主义把有世界的形成看成是偶然，更把心智参与的因果看成是偶然，其实这都对世界认知的误区。就像那些不胜枚举大科学家们，对物质世界研究的越是深入越是觉得这个世界的构成及其巧妙，绝非偶然。

性空：世间一切虽然都是因缘而生，而这因缘而生的一切，本性确是无边空性，不生不灭。正如《心经》所讲：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。所以只有一种东西是永恒不变的，这东西又涵盖在一切生灭之物，佛法里叫它本真之心、佛性、如来、自性等等百种名相。

总之，佛学是一种古代文化，它有独特之处，作为古代文化，对人生智慧的看法是普世的，适应任何时代的，所以各种宗教/古文化到现在仍受各种追捧，不止佛学如此。科学作为一种越来越强大的认识世界的方法，已经引起了各方的觊觎，都想把科学收归自己所有，实则佛学更像孔子和他的弟子们共同造就的论语， 是一种哲学思辨。