再过数百年，人们也很难想象，我华夏居然出现过这样的天之骄子——

谭嗣同

因为他，我们为同一民族、同为无神论、同学汉语经典而骄傲；

因为他，回答了令无数学者皓首穷经的疑问：

华夏一次次遭受外敌入侵、天灾、战乱，又一次次地凤凰涅盘、浴火重生，再度崛起——

敬鬼神而远之的他们，凝视深渊、一往无前、屡仆屡起的精神力量来自何方？

他凭一己之力就证明汉族基因之优秀、强大，远超基督徒佛教徒穆斯林：抛弃荣华富贵，为了陌生的弱者粉身碎骨，不为上帝、真主、天堂、来世的回报，不需要神的激励、引领——

他自己就是神。

遍查人类历史，象谭复生这样有才、有胆、有识、有格、顶天立地的官二代（湖北巡抚谭继洵之子），为陌生的弱者出生入死、肝脑涂地，绝无仅有，如同天神下凡慰藉苦难大地。

神迹感召之下，林圭林觉民林修明等高富帅前赴后继撞击高墙，成为血肉浇筑的神之一族。

你觉得谁的文笔好，读复生就知道天外有天。

真正的文字高手，比拼的不是文笔，而是人格、思想境界。

嗣同少倜傥有大志，文为奇肆。其学以日新为主，视伦常旧说若无足措意者。

才气纵横、不可一世的谭嗣同年仅十八，诗词即有“拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓”的刚烈。

《刘云田传》记录“羸瘠若不胜衣，独奋发敢任，无择劳辱”的云田，雄健、质朴：

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！“少年盛气，凌厉无前”的嗣同，与百十健儿“大呼疾驰，争先逐猛兽”，“夜则支幕沙上，椎髻箕踞，掬黄羊血杂雪而咽，拨琵琶引吭作秦声。或据服匿群相饮博，欢呼达旦。回顾云田，方蛙坐瞑目，诵《大学》句章。嗣同亦不诧其不合，益乐亲云田。”

人、情、景就在眼前。

视死如归、笑傲千古，却又情深我款款，真真神话般的人物。

谭嗣同

洋务派在日清战争中一败涂地，谭嗣同痛感“中学为体，西学为用”和器物的革新不足以振兴华夏，遂联合维新派发起创办浏阳算学社、长沙时务学堂、南学会、《湘学报》、《湘报》，开全国维新风气之先，成立湖南不缠足总会尤其令人激赏。

时务学堂：谭嗣同（左二），唐才常（右二）

1897年1月，谭嗣同完成冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》，鼓吹自由平等和人格独立：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”，“废君统，倡民主，变不平等为平等”；他对君主专制造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残深恶痛绝，君为臣纲“尤为黑暗否塞，无复人理”，对暴君不仅不应愚忠，还要“人人得而戮之，无所谓叛逆”。

1757年，在乾隆“必应全行剿灭，不得更留余孽”、“此等贼人，断不宜稍示姑息”的再三严令之下，定边右副将军兆惠率大军对准噶尔与辉特两部展开大屠杀，“尽唤男丁而出，屠戮有声”，“数千里内，遂无一人”。

准噶尔人从此成为历史，空留一个地理名词“准噶尔盆地”。

谭嗣同痛斥满清惨绝人寰之暴行，有如怒马惊涛：

幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉得乎？故东西各国之压制中国，天实使之。

谭嗣同是传统中国面临列强冲击结出的不可思议的硕果：

二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。

《仁学》对中国政治、学术之积弊洞若观火，堪为盖棺之论，千百年来，一人而已。

仁学

1898年6月11日，光绪诏告天下，宣布变法；8月21日，谭嗣同应召抵京，“擢四品卿衔军机章京”。

谭嗣同参议新政，实为反清卧底：

素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。及既窃之，即以所从窃之法还制其主人，亦得从容腼颜，挟持素所不识之孔教，以压制素所不知之中国矣，而中国犹奉之如天，而不知其罪。

9月21日那拉氏发动政变，囚禁光绪，抓捕维新领袖，历时103天的戊戌变法宣告失败。

“嗣同闻变，竟日不出门，以待捕者”，并力劝梁启超出亡日本：“不有行者无以图将来，不有死者无有招后起。”（黄鸿寿《清史纪事本末》）日本使馆愿提供“保护”，谭嗣同慨然回绝：

各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！

9月28日，“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同，与林旭等其他5位维新志士于北京宣武门外菜市口英勇就义。

绝命词

“惟将侠气流天地，自有狂名别古今”：谭嗣同非为一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，虽千万人我往矣！

万古流芳

我自横刀向天笑：谭复生气吞万里如虎，实为神之一族大神中的大神，这颗划过暗夜的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎——

一峦挺秀，群山奔赴若波涛：唐才常、林圭、陈天华、邹容、吴樾、林觉民、蔡锷……

谭复生的鲜血，表明清政府缺乏真正改良的意愿和能力，改良派开始倾向革命；激进的革命党让立宪派显得温和，形成良性互动，遥相呼应，从体制内外猛烈撞击、撕扯、分化厚黑的帝制高墙。

唐才常与谭嗣同义气相投二十载，为刎颈之交，深知谭嗣同“虽役其身于清廷从事维新，而其心实未尝须臾忘革命。”

何为华夏文化之精髓？

善、友谊和力量意味着什么？

上善若水

上善若水：君子之交淡如水，和水一样晶莹、透彻的君子，和水一样干净、明白的友情——

至善至柔，巨则汹涌：

岂曰无衣，与子同袍！

能与您并肩战斗是何等荣幸，好基友一起死！

噩耗传来，唐才常失声痛哭：“剩好头颅酬死友！”发愤“树大节，倡大难，行大改革”。

被谭嗣同誉为“造世之雄”的林圭，立誓“中国流血自谭君始，我承其后”，任自立军中军统领。

1900年9月27日，起义失败，29日，唐才常、林圭等20余人在武昌紫阳湖畔被清军杀害，谭嗣同的学生蔡艮寅亡命日本，入成城士官学校习陆军，改名蔡锷（寓砥砺锋锷之意），立志“流血救国”。

1906年，保皇重镇梁启超承认清政府是“制造革命党之一大工厂”。

谭嗣同殉国13年，辛亥革命爆发，完成了对满清268年黑暗统治的最后一击。在中国施行了2000多年的帝制寿终正寝，地球人首次不借助宗教资源建立了人类历史上第一个民主共和国。

1904年6月，谭嗣同棺木辗转运回湖南原籍，归葬于浏阳市城南嗣同村石山下，墓地面积约160平方米，墓前华表有一副对联：

亘古不磨，片石苍茫立天地

一峦挺秀，群山奔赴若波涛

琴心剑胆

从来不需要想起

永远也不会忘记

谭嗣同