文：高天晨

我们欣赏经典的书法作品，其在美学上能够成立，是因为“形生势成”。即作品既展现了笔墨造型在空间上的展开（形），也记录了书写在时间上的动作（势）。书法作品不仅仅是展现造型，更关键是记录了书写过程。书法作品是时间和空间的记录，即形生势成。

书法临帖，目的并非“以形追形”，而是通过“形”而寻其“势”，进而“因势生形”。最后生的这个“形”，是经典经过自己而产生的出口，那个新的“形”体现的“势”是自己理解古人程度的体现。若再加以自身理解，则会成为自己的创建。

“因势生形”进而又会产生新的“势”，这就是自己创新部分了。创新，形只是载体，真正的创新，是创造了一种新的势。所以，临帖，是为求势，不为求形，形只是过程，而不是目的。书法，绘画、武术，音乐，莫不如是。

郭熙在《林泉高致》里说：“​​​​学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。”

这段话即说出了取势的关键所在，“花之四面”和“竹之真形”都是取形之法，而山水是要用身体去感知、远观近看而取其生命力。从动态生命力的角度而言，这三种“意、势、质”都属于“势”的概念范畴。

同理，崔瑗的《草书势》说：绝笔收势，馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。

所有草书所体现的意象，都是对自然之势的体会和选取，这个是艺术创作的重要过程和环节。而在兵法中，势占据非常重要的地位。

《孙子兵法 势篇》：“ 善战者，求之于势，不责于人； 故能择人而任势。 任势者，其战人也，如转木石；木石之性：安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”

孙子兵法提出战争的关键也是“势”的认知，因为要在结果出现之前进行判断，才能占据先机主动，如果在结果之后则会陷入被动，必然会败。势是对原理的高度认知，进而可以分析出其下一步的落点，而不能以原理的实际落点来作为判断，那都是滞后的。

解决问题的关键，是解决“势”的问题，而不是“招”的问题。书法的关键不是字形，而是字势，书法来说，学的不是结果，而是如何写的过程。

在武术里面也是同样的道理，很多人看武术过招，都以为是招数的博弈，其实不然。招数不是关键，关键的是拳势。很多武术的讲解中，都是讲解者让对方“一拳打来”而他去破解，这里的问题是，对方是“伸”过来的拳，没有进攻的任何趋势，这其实是“喂手”，是假的。

送给你的，你当然可以解决，对方明确告知了你最需要你来判断的“势”，你当然容易“破解”。而如果对方充满攻击趋势的一拳来了，你是否还能迅速判断其“势”而破解，这才是本事。所以，很多武术家只能破解空间层面的招式，却无法解决时间层面的“势”的判断。这也是很多人对武术的误解。

七星螳螂拳的“七星”之说，是根据拳法中头、肩、肘、手、胯、膝、足七体构成拳势，其形与北斗七星类似，故名“七星势”，很多人以“形”去解之，认为这个七星的形是关键，这就是误会了，这个的真义是其招式相连，式式紧扣形成七势连拳。

动态的静态形式，是很容易误解为纯粹的静态。因为视觉上是一样的，而这些艺术不仅仅是视觉的，背后的动态是要身心去体会。