君子之泽,五世而斩，出自《孟子·离娄章句下》(第二十二节):君子之泽，五世而斩;小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

啥意思呢？君子的遗风，影响五代以后就中断，小人的遗风，五代以后传统中断。我没有能够作孔子的门徒，但我却遵照孔子的善道教诲为学行事 。

孟子儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟，继承孔子"道统"的人物，被尊称为"亚圣"，然后呢？然后他就被孔老师啪啪打脸，稍后再谈。

百科上说孟子应该是中国史上最大的预言家，

圣人之言，可以为富不过五和王朝更迭提供强有力的理论支撑，

还说孟子应该是这一历史规律的发现者和预言者。

中国历代也多衰亡于第五代统治者，这是历史的安排，不可违抗的宿命。

这一规律也成了中国王朝更迭的咒语。

这一规律说明的是人间富贵贫贱的更替潜规则，

五世也好，三代也好，也许这是一种自然的调节，自然的公正。

给我们提供了研究治乱兴衰的经验教训，具有重要的现实意义。

来看看孟子这个战国学着一句话给他们了啥教训：为什么富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，我以为原因有四：骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。好么，屁民都知道啊，还用得着你考证半天，借用圣人，这世上真有圣人？

一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去。但五世而斩 。 老百姓的说法更加令人扫兴，穷不过三代，富不过三代。看来屁民比不上君子，家业经不起折腾，不似君子，可以让骄奢淫逸多飞一会儿，听说网文小说有句装逼的话：三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！穷小子有志气，努力奋斗！

其实这些高调和赞扬，他们只是说给民众听，让民众遵守的。也就是说他们都是口是心非之徒，就像一首几乎人人都会背的唐诗，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，李绅因此获得“悯农诗人”的称号，事实上他当上官后生活更加奢侈，他特别爱吃鸡舌，为此一餐要杀300多只活鸡。

古人热衷功名，聊斋作者蒲松龄科考一辈子终于混个童生，范进闻听中举，欢喜的疯了，都是一个官字闹得，出来混慢慢就懂了，没有权势的富贵不保险，也不长久，好似浮萍，尤忌风雨。

《红楼梦》里的四大家名满天下，成为富不过五的最经典的范例，四大家看来还是混的不行，比起孔家简直弱爆了，孔府创始人就是被很多人尊崇的孔子，孔丘先生，孔府又称衍圣公府，位于东方圣城曲阜市，是孔子后代世袭衍圣公居住的府第。

孔府门头 圣府匾额，相传为明相严嵩手书。两旁明柱上一对对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。相传是清人纪晓岚的手书。这副对联口气之大自不待言。

发人深思的是上联“安富尊荣”的富字少了一点，，下联“文章道德”的章字多了一笔，，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

这衍圣公府不是一般世袭公爵的府第，历代衍圣公天生的一品大员，班列文官之首，这是真正的一人得道鸡犬升天，种花家没有那个朝代能延续上千年，皇帝宝座也被大家轮流着坐了个遍，革命不是请客吃饭，赵钱孙李，不知多少家族在朝代更迭中湮灭式微，孔圣人家族却稳坐钓鱼台，其间必有口耳相传的大道存焉！

天不生夫子，万古如长夜，封建奴隶社会的帝王有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒，独尊儒术乃帝王们的不二之选，而儒家挟皇命号令江湖，诸子百家莫敢不从，孔丘先生子子孙孙自然为衍圣公，曲阜孔家，种花第一贵姓，第一贵府水到渠成，王侯将相真有种也。

君子之泽，五世而斩，看来是错误的，夫子之泽绵延几千年，承露传衍无穷尽，是绝无仅有的世界第一大奇迹，圣裔们繁殖的这么多，鲁迅先生说：“在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟尼和苏格拉第都自愧弗如的特权阶级。”其实地球第一种马，成吉思汗也会羞惭无地。真让我辈虔诚膜拜。

从宋代开始，国家就封赏给孔府田地，这些田地的收入，主要用于祭祀孔子，所以叫做祭田。之后，历代皇帝又不断拨给孔府祭田，到清朝雍正年间，孔府的祭田已经达到六十四万五千亩，有耕种祭田和私田的佃户十几万人。范围遍及山东、江苏、河南、安徽、河北五个省三十多个州县。有这么巨大的收入，而孔府是不负担国家徭役赋税的。

孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓为了这些优惠政策，无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩，这些庙户、佃雇、人役不可数计，圣城曲阜知县，均系孔氏世职，听命于衍圣公府。

衍圣公府对待佃户还不及农人对待自家的牲口，最让人嗤笑的是，掌握了衍圣公府权力的孔家人，对待血脉疏远的族人同样没有亲亲之情，不仅拿着朝廷赏赐的祭田收入发放高利贷，还强迫还不起高利贷的族人出卖田宅子女还债。不必去翻衍圣公府的丑闻了，种花家自古就好为尊者讳，口口声声把仁义挂在嘴边的圣人血脉，私下里丑恶不堪。

孔丘先生曾讲过“华夷之辨”，况且这华夏的帝王官民对孔家着实不错，这孔府总该心向华夏矢志不移了吧？非也！孔府后人实乃国际主义战士，多次识大体顾大局，顺应历史潮流，配合杀入中原的外夷，跪唱征服，为民族大融合做出了杰出的贡献。

宋元明清交替衍圣公中最具与时俱进顺应大势，宋明朝廷待圣裔着实不薄，朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田六十万亩，还让孔府衍圣公位列朝班文臣之首，后来加官最尊显的三公，那一代的衍圣公高瞻远瞩，眼见大势已去，先后投诚诚李自成，满清，不知道民族气节何在，连屁民的知恩图报都没有，怕是连汪精卫，吴三桂之流的也要佩服的五体投地！

嘉定十日，扬州三屠，其时江南百姓正在与留头不留发，留发不留头的剃发令做殊死斗争，衍圣公已经摇身一变，做我大清儒教大宗师啦。其后就不提了，袁世凯复辟，溥仪复辟，讲该死，衍圣公们都不胜欣喜若狂之真情，小日本侵华，圣裔也是诗兴大发，鼓吹中日同文同种，奴态令人作呕。

君子之泽，五世而斩，不是真理，时间在变化，社会也在进步，在科学昌明的今天，连达尔文的进化论都无法解释人类太多的疑团，用辨证的唯物主义世界观方法论对待古人经典才是正途，理论需要不断完善，科学绝对不会局限于此，天行健，君子以自强不息，宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。