你好，欢迎来到“维知书法”，我们今天来聊聊书法深层次的“精神信仰”

书法如要有杰出的创造，不仅需要功力，更重要的是需要书家生命的灌注潆洄。

我们在每一位杰出书家的创造后面可以细察其低回之波澜，品味遥隔时空的心声。赵子昂十分爱书《归去来辞》，其纵横曲折的行书，既传达了陶渊明的高风逸韵，又表现了书家自己的情性。

子昂将《兰亭》、《圣教》的法度化入自己笔中，清新妙丽，遒劲透逸。用笔至为精熟，起、承、转、合，既不苟且，又能自然地出入“二王”、法度中寓变化，时以精密的楷法，时以连绵的草法，时而又以章草的面目出现，精熟至极，故能游刃有余。结体深稳清丽，生香多姿，布白酣畅。他书《归去来辞》时饱含情感，已不仅是一种纯技巧的表现。赵氏与陶渊明之心境相共鸣，身心浸入陶氏的诗情与哲理中。根据清人的著录，赵氏所书《归去来辞》有五六卷之多。赵子昂每每书之，显然出于某种寄托的需要，藉以维持心理的平衡，藉以作为灵魂的净化。

赵氏作为宋皇族后裔出仕元朝，几乎一直承受着沉重的舆论和情感上的层层压力，有来自朝内的颇多嫉妒、社会的种种讥评，以及自我情感的重压。他想采用种种方法解脱，然能真正超越世俗，寻觅心灵净土的便是沉溺于书画等艺术。他在书法审美创造中，体会到一种生命心灵超然的状态。赵氏有《自警》诗云：“齿豁头童六十三，一生事事总堪怜。惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”63岁的赵子昂，把一生的复杂情感、心境都浓缩其间，将一生对书画艺术的执著追求都抒写于其中。赵子昂对书法艺术的执著追求，并不是简单的作为人生的游戏，而是进行一流的审美创造，其志旨着眼于生命精神的提升与超越。

文徵明之书法，《书史会要》曾称为“如风舞琼花”，可谓以全部生命润育。其幼不慧：7岁始能立，8岁说话不清，11岁才能言语，字拙而不许参加乡试。他深受刺激，发奋练书法。在郡学，诸生不堪紧张学习，皆饮酒闲聊，啸歌相乐，独文氏“临《千字文》，日以十本为卒”。但其原想向仕途发展的生命张力，频频受挫，从26岁到参加乡试至53岁，共考10次，历时27年，犹未能中举。

文徵明索性将其生命之流全部注入了艺术的河床，披拂抚弄他的一书一画，而生命也从中澄净升华。四方乞文书画者，接踵于道，而权贵难得其一纸半字；面对宁王的重金聘礼，毫不动心；对严嵩之拜访，拒不回拜。他将生命与书法打成一片，晚年八九十岁时，仍孜孜不倦，极喜欢挥写《赤壁赋》、《醉翁亭记》、《离骚经》。他的书魂与苏轼同于月下泛舟，依洞箫歌和，旷达虚无；与欧阳修同游琅玡林壑，颓乎其中，乐乎山水之间；随屈原翱翔，搴阰之木兰，揽洲之宿莽。在与先哲的灵魂对话中，老人文征明将生命的晚霞织进自己的书作之中，也将气脉幽深的心性再度陶冶。

纵观书法大家生命之流灌注在笔墨之间，其一撇一捺皆有情性，潆洄于字里行间，便情生字，字生情。因此一幅字是心血沃灌的一朵鲜花，它可能拥抱阳光，占有骀荡的春风，也可能似对阴云，栉沐苦雨凄风。中华书法“精神信仰”也需要传承，是迫不及待的，又是任重道远的。

如果对书法学习和欣赏有兴趣的朋友，可以关注“维知书法”，维知每天给您带来书法知识和名家书法欣赏。欢迎大家一起探讨书法知识，三人行必有我师，取其精华去其糟粕，提高书法艺术水准。愿与广大书法爱好者一起弘扬中华传统书法文化。