据说圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用枞树供奉圣婴（耶稣）。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛和金色的球，象征基督耶稣。

《创世记》 2：9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

《创世记》 3：22 耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

伊甸园的乐园树就是生命树，圣诞树上的金色球就象征永生果，永生果子就是先天一炁，即基督教的圣灵，即太上老君，即金丹，即本妙圆心。圣诞树上的蜡烛象征上帝所造的光，就是三昧真火，即被圣灵所摄持的光与火。小甜饼代表除酵饼，使发酵者细菌也，除酵即象征除罪，在除罪之物即圣水，故代表水神九天玄女，甜为艮卦之灵，艮为山，艮山（土石）灵和坎水灵合一就是九天玄女，即加百列天使长的水神分身，故称之为甜饼。饼的小篆如下：

饼从日从匕，从双人从井，双人即艮灵和坎灵，太阳中的匕首（金乌）入到井中化为双人（双灵）即饼，即水神九天玄女，佛教称六牙白象，普贤菩萨骑六牙白象，所以在《水浒传》中象征普贤菩萨的武大郎卖炊饼。欠火为炊，玄者黑也，九天玄女即玄鸟，即黑鸟，故称为炊饼。

亚当即伏羲，为青帝，为木子，为震龙。夏娃即女娲，为素女，为木女，为巽龙，两个合一即被上帝所摄持的木龙而成为显现的上帝，即骑九龙沉香辇的元始天尊，就是生命树，就是太极。

《箴言》 3：18 她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。

《箴言》 3：19耶和华以智慧立地。以聪明定天

在佛教称生命树为菩提树，在《西游记》中称之为人参果树，在三星堆文物中称之为青铜神树。无极生太极，即道生一。太极即一，一即十，十的甲骨文如下：

《启示录》 21：6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

可见，一就是十，十就是一。一就是初，十就是终，耶稣上帝最后被吊死在十字架上，说明耶稣就是十，就是太极，就是三位一体的基督，就是元始天尊。

《水浒传》第四十六回：

“石秀便背上包裹，拿了杆棒，杨雄插了腰刀在身边，提了朴刀，却待要离古墓，只见松树后走出一个人来叫道：‘清平世界，荡荡乾坤，把人割了，却去投奔梁山泊入伙，我听得多时了。’杨雄、石秀看时，那人纳头便拜。杨雄却认得这人，姓时，名迁，祖贯是高唐州人氏，流落在此，只一地里做些飞檐走壁，跳篱骗马的勾当。曾在蓟州府里吃官司，却是杨雄救了他，人都叫作鼓上蚤。”

道者盗也，可见，时迁象征道，道即是主宰神，时迁谐音为十潜，即道（盗）潜伏在十字里面，时迁潜伏在松树后面，松树生命力顽强，故象征生命树，所以生命树即十。鼓上蚤谐音即鼓上找，鼓从十，为震，震为阳木，神以阳木（上帝独子，即男人）的形像显现出来。鼓的甲骨文如下：

从鼓的甲骨文上可见，鼓里面藏了个“一”，一即十，即太极，表示太极神以鼓的形像显示出来，即以震木之灵即上帝独子的形像显示出来。

《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”

《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物：吾不知其名，强名曰道。”

道（盗贼）本无名（小偷一般都隐藏名字），强名之为无极或道。天地即乾坤，没有分开的天地即地天泰卦，本来天轻轻而上扬，重浊下沉者为地，但在泰卦中，地在上，天在下，象征天地合一而没有分开，故为天地之始，可见泰象征无极，就是如来法身。燃灯古佛曾经再来为阿底峡尊时，取汉名为无极自在，法名燃灯吉祥智。无极即泰，吉祥智即妙吉祥文殊菩萨，即先天一炁，即乙，所以燃灯古佛即泰乙救苦天尊，也称太乙救苦天尊。

盗的名为时迁（十潜），有名即是太极，即是十，即是生命树。太极中有先天一炁，有坎水，有火光，有木龙，有很多不同的名字了，故非是强名了。先天一炁与坎水及木龙化生万物，故为万物之母，所以太极被称为元始天尊，为万物之母，无极就被称为盘古。盘古谐音即盘鼓，意为盘坐在鼓上的无极神。

杨雄就是震木，就是鼓，即普贤菩萨（道德天尊），即圣子。秀者出也，石秀就是孙悟空，即先天一炁，即文殊菩萨，即圣灵。三人到了祝家庄的一家酒店，把他们的报晓鸡吃了。因为三人合一就是华严三圣，即三位一体的基督，即弥勒佛，根据佛经，弥勒菩萨为鸡头城的螺王阿逸多，所以三人把公鸡吃了，象征弥勒当了转轮王。