敬爱的前辈戏剧艺术家汪笑侬先生故世，已经将近四十年了。

　三十几年来，他的声音笑貌、举止风采，始终历历在目，萦回耳际。

　我和笑侬先生第一次同台演戏，是在1915年，是在上海丹桂第一台。三天打泡，第一天他演的是《献地图》，第二天他演《马前泼水》，第三天他演《受禅台》。

　在《献地图》一剧里，除去笑侬先生扮演张松外，为了使整个戏配搭齐整，达到众星拱月的效果，由前辈王鸿寿先生（即三麻子）作主，安排了如下的阵容，三麻子饰关羽，冯志奎饰张飞，应宝莲饰赵云，我饰演刘备。当时的盛况，虽然时隔数十年，老一辈的朋友至今还念念不忘。　

　笑侬先生是满族人，本名德克俊，又名僢，号仰天。1858年（清咸丰八年）5月15日出生于一个官宦家庭。从小好读诗书，天资颖慧。17岁应试入学，22岁考中己卯科举人。这之后，他就不再在功名上求进取，却潜心于听书顾曲，当时蜚声京都的三庆徽班，就是他经常流连之地。朋友们劝他“上进”，他笑着回答说：“我不愿做书卷中的蠢鱼。”

汪笑侬之《碰碑》　

　因此他常被目为“性情乖僻”、“不务正业”。实际，他为人忠直，行侠仗义，是非分明。义之所在，敢于抗傲王侯，兴之所至，不惜与乞丐为伍。目睹晚清政治腐败，社会一片黑暗，他愤世嫉俗，满腹牢骚，故把功名看成了草芥。平日在生活上落拓不羁，不拘形迹，用钱如粪土。耽溺诗酒，每饮必醉，醉必破口大骂，尽情一吐胸中之积郁。他常以李太白自况，并题署自己的居处为“天地寄庐”。　

　笑侬先生学识渊博，才器过人。琴棋书画，无所不能；医卜星相，无所不晓。“西学”传入中国后，他还涉猎过“心理学”、“催眠术”、“法律”、“西洋史”、“商务史”等。老一辈的朋友们还听他谈讲过佛法和金石之学。经常喜欢吟诗作对，也善骈四骊六的八股文；此外，据我所知，他还写过不少的小说和小品。在天津的时候，他还写过一部《戏剧教科书》连载发表在天津《教育报》上。　

　乃父盼子登龙心切，发现儿子无意科举，便出资给他捐了个县官；终于他在河南太康县作起县知事来了。　

　到任之后，他仍不屑于宦海浮沉，每日案牍之余，总和亲随幕友高歌唱和、乐此不疲。当地有巨绅凌虐良民，他主持正义，回护良民，以至触怒豪绅。河南巡抚受了豪绅的贿，挟词参奏，结果他受到革职的处分。亲朋为之扼腕，他却潇洒地说“幸能摆脱桎梏，现在我可逍遥自在了。”

汪笑侬之《渑池会》　

　返回北京之后，他决心专业从事京剧工作。他曾走访汪桂芬先生，告以志愿；汪桂芬先生笑答：“谈何容易。”笑侬先生受惭，发奋自励，苦学苦练，终于登上舞台，并即以“汪笑侬”为名，以自策勉。亲友以其侧身“倡优隶卒”而加指摘，他却莞尔对曰：“我做官只不过七品县令，而现在则王侯将相任我为之，这是何等的赏心乐事！”　

　实则笑侬先生之所以走上戏剧的道路，一则以其个人僻好，再则正反映了他对现实的不满，以及对当时腐败的政治和黑暗的社会的强烈的反抗。正如海上漱石生先生所说，他“慨清政不纲，愤然弃轩冕……遂隐于伶，每日优孟登场，以陶写其胸中郁勃之气”。　

　应该说，笑侬先生是一个非常值得敬佩的爱国志士：他忧国忧民，他痛恨当道的魑魅魍魉，他迫切要求社会改革，但是他不知道何去何从，因此他就想通过高台教化，凭自己的身手口舌，来达到移风易俗的目的。他经常通过他演出的戏来讽刺和抨击他所嫉恶的政治和社会。他最善于借剧中人的嘴，对当政者进行辛辣的冷嘲热骂， 他的三骂——《骂阎罗》、《骂安禄山》、《骂王朗》一向脍炙人口；另外，他又编写了一出《纪母骂殿》——纪信的母亲骂汉王刘邦。他的《哭祖庙》一剧更是铮铮作响的杰作。在大连演出这戏时他以“国破家亡，死了干净”这有力的八个字，感动了无数爱国同胞，一时成为了大连全市人民的口头禅。后来在上海演出《哭祖庙》这戏时，有一次竟遭到流氓向剧场投掷烟幕弹的破坏，足见他这一剧目的政治影响是多么广大。历史上李龟年编演“弹词”其实际效果和客观影响，和笑侬先生相比，竟是望尘莫及了。

汪笑侬之《哭祖庙》　

　笑侬先生不仅通过戏剧来发抒他的爱国热情，由于他具有相当高的文才，他还直接写了许多政治性的诗文来反映他的愤世嫉俗的思想感情。当时极力鼓吹民主主义革命的《民报》、《浙江潮》等报刊上，经常发表他的文章。　

　甲午之役，清廷丧权辱国，割弃台湾；笑侬先生痛骂执政者“只知衣锦食肥，大好神州，将无噍类！”八国联军入侵后，清廷签订庚子条约，国家受辱更甚，笑侬先生也愈益愤懑。戊戍政变，六君子就义，笑侬先生盛赞谭嗣同，谭临刑仰天长吟“自我横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，笑侬先生无限感慨长歌大呼：“他自仰天而笑，我却长歌当哭！”　

　辛亥革命爆发，他深庆人民将有出头之日。未几，袁世凯窃国，他又唏嘘浩叹，恨人民又重陷水深火热。民国元年（1921年），他在天津担任“正乐育化会”（伶界联合会）的副会长，报界流氓刘某肆意抵毁这一组织，笑侬先生便在报上展开热烈的笔战，义正词严，使刘某穷于应对。“洪宪”当国后，他愤而辞去会长职，只身南下。笑侬先生就是这样一贯热爱祖国，向往进步，刚正不阿，嫉恶如仇。他的精神品质，不仅在戏曲艺人中，即使在他同时代的文人墨客中，也是不可多得的。　

　作为戏剧艺术家，他对戏剧本身的贡献，那就更大了。首先，他在剧目上下了很大工夫。 他创作了许多剧本，从昆曲传奇和其他地方戏剧种移植了许多剧本，也就京剧老本整理修改了许多剧本。　

　《哭祖庙》和《受禅台》 是他的创作剧本中最著名的两个。其他，他还创作了《孝妇羹》、《长乐老》、《瓜种蓝田》、《纪母骂殿》等剧目。　

　从昆曲传奇改编移植的有《党人碑》、《马前泼水》、《马嵬坡》（又名《六军怒》）、《琵琶泪》、《博浪锥》、《易水寒》、《洗耳记》等。其中《党人碑》一剧，结合着唱作表演，最为世所推许。《马嵬坡》一剧，则用皮黄唱“闻铃”，生面别开，颇受观众欢迎。　

　《刀劈三关》一剧，从徽调翻成皮黄，不仅唱腔曲调有了改变，在剧目上和表演方法上也有所创造发展。徽班原剧，主人公为雷振海，经过考据，京剧改成了雷万春。移植过来的《刀劈三关》，剧情更现完整；在表演上，原来戴“黑三”的老生变成了戴“白满”的老外，身手眼法步自然也跟着起了变化。　

　他还编演过《左慈戏曹》、《 骂毛延寿》等剧，从剧本文学上看，都是具有较高水平的。　

　京剧老戏，他所常演的 《献地图》、《骂阎罗》、《完璧归赵》等，经过他的丰富提高，增删润色，都与旧本迥不相同。他之修改剧本，既求情节合理，又重吻合史实；不仅要求文理通顺，还须作到上口流畅。　

　经过他修改的全本《空城计》与一般流行的演出本，计有如下几点不同之处。“坐帐”一场，在快三眼后面，还加唱一段二六，借以加强表现诸葛亮对马谡的叮咛嘱咐。马谡失守街亭之后 根据史实，曾连失三城，笑侬先生以明场表现（还上魏延），借以明确交代马谡的应得之罪。诸葛闻报，得悉马谡失守街亭的噩耗后，笑侬先生适时地加了一段独白“当年先帝在白帝城托孤之时，曾对人言讲：马谡为人言过其实，不可重用。山人以平南之役，马谡有攻心为上之论，颇晓兵机。故每付以重任。不想今日失了街亭。如此看来，知人之明，不如先帝多矣”，城楼一段“西皮慢板”和一段“二六”，一字一句，均以《出师表》之大意为依据，其中“官封到武乡侯”一句，经改为“ 官封到中郎将”，因为根据史材，这时诸葛亮所担任的官职确是“中郎将” 而不是“武乡侯”。　

　笑侬先生在剧本写作方面虽然特别以文采见长，却也不是从无疏失挂漏之处的。在他移植改编的《马前泼水》剧中，不慎误入唐人诗句，某次演出当场为观众指出，他立即敛容称谢，并加改正。从这里反映了他的从善如流，毫无骄矜之气。　

　他编写剧本，富于革新精神，从不墨守成规。为了避免因律害义，他常打破京剧七言十言的成规。《受禅台》的摇板，最多的长达二十余字。句中加词，词中加字，使唱白更加生动活泼。有人加以责难，他却斩截地回答 ：“格律原为人所创造，何妨由我肇始？”

汪笑侬、袁寒云之《管鲍分金记》　

　晚年他在上海与欧阳予倩同志同班演出时，曾合编《柳如是》和《李香君》。前者笑侬先生饰演钱谦益，后者饰演侯方域。两剧均曾轰动一时。和我同台演出时，他曾把《六军怒》折子戏发展为全本的《风流天子》。在这戏里，我演唐明皇，他演前李太白，后雷海青。其中“醉写”和“金马门”两折，塑造诗人的艺术形象，曲尽其妙。　

　《风流天子》在上海唱红了，各地戏剧界纷纷派人来沪观摩。当时戏剧界剽窃之风颇炽，有的艺人很不尊重别人的艺术劳动。 笑侬先生乃口占一绝，其中首二句有云“台中幸免周郎顾，墙外还防李谟偷”意即指此。后来他把这诗题在扇面上，送给我，背后又信笔画了一幅花卉，这把扇子，在今日看来，可称三绝，价值连城了。　

　笑侬先生在表演上主要宗法汪（桂芬）、孙（菊仙），却不是一味模仿，而是吸取他们的长处，并参合己意，加以融会，故能自成一派。在他这一艺术流派形成的过程中，除得益于同时代的诸大家外，他早年私淑景仰的程长庚先生，中年以后浪迹江湖观摩学 习到的汉剧、徽剧、粤剧……都对他起了很大的影响。他的艺术渊博浩瀚，集各派之大成，原因即在于此。他之被誉为“伶圣”，主要也由于此。　

　笑侬先生的艺术，虽然由于个人的条件及其独特的创造性而有别于汪桂芬先生，但从历史渊源来看，他却是和桂芬先生一脉相承的。甚至桂芬先生兼演老旦的习惯，他也承袭了。桂芬先生喜演《吊金龟》和《六王殿》，笑侬先生也常以此号召。对孙和潭，他也是非常倾倒的。他曾说：”老辈之中，仅菊仙为余所拜服。鑫培之工巧，亦一时之豪杰，不得不退避三舍。”　

　谭鑫培先生对笑侬先生也评价甚高，他曾当面对笑侬先生说：“菊仙气质甚粗，余亦日趋老境，来日之盟主实让于使君。君之学问为吾辈所不及，咬字之切，吐音之真，亦为吾所不及。”　

　笑侬先生之唱工，在吐音咬字上确有特殊工夫，为人所不及。行腔抑扬吞吐，重视韵趣；收句落音能放，上海小报曾戏称为“炸弹”。一则因其收尾前细后重，再由于放音一出必引起暴雷般的掌声和采声，故以“炸弹”二字加以形容。　

　笑侬先生的唱腔，不仅能放，亦能蕴蓄。遇有细腻的感情，擅用迂回曲折的腔调来表达。　

　总的说来，他的特点是腔调苍老遒劲，最适于慷慨悲歌。《哭祖庙》接连七段反二黄，一气呵成。《耕尘会剧话》描写他的唱工说：“擅板一声，凄凉幽郁；茫茫大千，几无托足之地。出愁暗恨，触绪纷来，低徊咽呜，慷慨淋漓，将有心人一种深情和盘托出，借他人酒杯浇自己之块磊。笑侬殆以歌场为痛哭之地者也。”这一段话，总括起来看，就是说：笑侬先生的唱饶有感情，他不是为唱而唱，却能把自己的丰富的感情通过剧中人淋漓尽致地发泄出来。后世学汪者虽不乏人，但仅得其皮毛，难得神似，其原因恐即在此。笑侬先生的作工表情以细致逼真、结合剧情著称，实际就是着重刻划人物、演谁像谁的意思。他的武工根柢也是很深的。据说他漂泊四方，下长江，奔海上，走普陀，时遭人传授传授，内工外工，均臻绝顶。《刀劈三关》一剧，最能体现他这一方面的长处。　

　笑侬先生为人聪明绝顶，机智权变，善于应付舞台事故。据说某次他和名净刘永春合演《捉放曹》，刘有意难汪，把首句“八月中秋桂花香”，改唱为“八月中秋桂花开”，辙口改变，原来的下句“行人路上马蹄忙”接不下去，笑侬先生不免一怔，但随即情急智生，信口唱出“弃官抛印随他来”，举座为之折服。　

　他第一次来沪，正值上海爱国艺人鼓吹文明，竞演新戏的时候，他也毅然参加了。在《宦海潮》里，他饰演醴陵县汪如海，见彭宫保一场，侃侃而谈，大胆揭露官场黑暗，闻者称快。他又参加演出《张文祥刺马》一剧，以满人而演反满戏，正体现了他的革命要求。　

　1918年9月23日，笑侬先生病疫于上海，享年61岁。朋友们集资为其营葬于沪西真如。活跃在京剧舞台四十余年的一代宗匠，从此长眠地下。　

　笑侬先生死前，生活极为颠连困苦。饱学多才，胸怀理想，愤世嫉俗，不满现实，却又茫茫然不知何去何从；虽遁迹舞台，借歌曲以济世，希望讽古喻今，达到移风易俗的之目的，但孤军奋斗，终难多所作为。因此，半世陷于苦恼，乃借酒浇愁，赍志以殁。从他个人来讲，命运诚属可悲；但在艺术上，创作等身，独树一帜，卓然流传于后世，也可告慰于国人了。　

　可惜的是，它所遗留下来的如此丰收的优秀曲目，积渐失传，如今绝大部分竟无人能演，致令一代艺术大师与孤坟荒草一同淹没，思之无限感慨！　

　今天，在中国共产党的领导下，戏曲事业得到普遍的繁荣发展，戏曲老艺人，无论作古或在世，也都受到热情的关怀和照顾。中央主管部门为了笑侬先生诞生一百周年而举行的纪念，不仅对笑侬先生本人是莫大的荣誉，即对我们后生晚辈，对整个广大的戏曲界，也将起着积极鼓舞的作用。我们唯有效法笑侬先生为人、治学、从艺的严肃不苟的精神，加紧努力，继承和发扬民族艺术遗产，为社会主义建设事业服务，才无愧于作为新中国的公民，才能告慰笑侬先生于泉下。　

　1957年5月于上海

（《戏剧报》1957年第12期）