摘要：藏历水兔年（1603年）时，大师应邀与甘丹赤巴根敦坚赞共同给四世达赖喇嘛传授沙弥戒，并剃发，取法名“云丹嘉措”，开创了格鲁派两大转世活佛班禅与达赖师徒关系的先河。四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄。

首都博物馆“古代佛像艺术精品展”的展厅中，陈列着一尊四世班禅大师罗桑却吉坚赞的鎏金造像。

只见大师面容慈悲，双目炯炯有神，高颧骨，宽鼻翼，尖下颏，身穿袈裟、披僧氅。左手结禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于仰莲座上。

四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄

这尊造像有着非同一般的特征，从侧面的照片可以清楚地看到，造像的后脑勺奇大，远远超过常人，准确的再现了大师不同凡俗的异相。

四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄

然而，更加殊胜的是，仰莲座后面所刻藏文，记载了此尊造像内，装有四世班禅大师的头发、牙齿和佛舍利等圣物，由大师生前亲自加持和开光，可谓法力无边，功德非比寻常，不论从哪个角度来说，都具有无以伦比的价值！

四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄

有如此异相的四世班禅大师，是西藏政教史上最有影响的佛门龙象之一，在历代班禅大师中驻世最久。在九十余年的一生中，他排除万难，为格鲁派的发展、西藏的发展、西藏与清政府的关系，都做出了不可磨灭的贡献。

大师出生于藏历饶迥铁马年（公元1570年），后藏日喀则以西兰珠甲地方的一户平民家庭，父母给他取名“确吉班丹桑布”。三年后，由于诸多与众不同的灵异表现，被后藏安贡寺寻访三世班禅尔德尼“灵童”的僧人所关注。13岁时，他在恩萨曲吉颇章寺出家，法名“罗桑确吉坚赞”。

大师聪颖过人，慧根深厚，勤奋钻研佛法，多次在辩经会中取得胜利。当时，江孜白居寺的高僧次成在安贡寺辩经中，发现罗桑确吉坚赞年纪虽小，但深通佛法，辩才无碍，于是向他赠送了黄色斗篷，并请其给自己传法，由此引起轰动。众僧一致认定罗桑确吉坚赞就是“安贡朱古”（安贡寺活佛）罗桑顿珠（也就是后世追认的第三世班禅额尔德尼）的转世灵童，并推举其担任安贡寺赤巴（住持），成为安贡寺历史上最年轻的法台。

在研习显密经典和大小五明的基础上，为了更加精进，在佛学上取得更高的造诣，17岁时罗桑确吉坚赞辞去赤巴之职，来到扎什伦布寺推桑林扎仓（佛学院）学习，并取得“柔钦”的学位，并于五年后受比丘戒，接着进入宗喀巴创立的甘丹寺学习深造，最终成为远近闻名、学识渊博的高僧大德。

四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄

大师回到安贡寺后，继续担任赤巴，还接任岗坚曲培林寺的赤巴，藏历金牛年（1601年）32岁时，就任扎什伦布寺第16代法主，这是班禅额尔德尼转世系统以扎什伦布寺为母寺的开端。两年后，仿照拉萨“墨朗钦默”传昭大法会制度，创建了扎什伦布寺正月祈愿大法会；此后数年又创建了扎什伦布寺密宗院；并前往各地为僧俗大众讲经说法；展现了大师在弘法的道路上，勇于开拓，不断创新，与时俱进的精神。

藏历水兔年（1603年）时，大师应邀与甘丹赤巴根敦坚赞共同给四世达赖喇嘛传授沙弥戒，并剃发，取法名“云丹嘉措”，开创了格鲁派两大转世活佛班禅与达赖师徒关系的先河。大师在藏历木虎年（1614年）前往哲蚌寺为四世达赖喇嘛受比丘戒。两年后，28岁的四世达赖突然圆寂于甘丹颇章宫。

在藏巴汗的百般阻挠下，大师顶住压力，不顾万难，最终在火狗年（1622年），觅得年已六岁的四世达赖喇嘛的转世“灵童”，并迎至哲蚌寺，为其剃度，取法名“阿旺罗桑嘉措”。三年后，传授沙弥戒；土虎年（1638年），亲任教师，为五世达赖喇嘛传授近圆戒。作为两代达赖喇嘛的传学经师，充分凸显了四世班禅大师崇高的威望与深厚的佛学造诣。

五世达赖喇嘛鎏金铜像·四库全叔拍摄

四世班禅大师不仅在教派事物、治理寺政、广弘佛法等方面取得了很大的成就，而且在维护西藏社会稳定，平衡各派势力，归顺清政权，确立黄教在全藏的统治地位等方面也做出了杰出的贡献。

当时的格鲁派作为新兴教派，受到守旧势力的压制和打击，连四世达赖喇嘛的转世都差一点被终止。此后，旧势力更是联合青海、蒙古的部分贵族企图彻底铲除格鲁派，幸亏在四世班禅大师的主持下，与五世达赖喇嘛共同协商，联络和硕特部的首领固始汗率军入藏，出奇制胜灭掉了藏巴汗，格鲁派从此成为西藏地方的执政教派。

第二年，四世班禅大师、五世达赖喇嘛和固始汗派遣西藏地方使团，前往盛京（今日沈阳），受到皇太极的隆重接待。虽然当时明朝中央政府尚未崩溃，但在内忧外患之下，无力顾及西藏的僧俗事物，而皇太极则先后降服漠南蒙古各部，是当时实力最强大的存在，对西藏构成了巨大的影响力。在纷杂的局势面前，洞悉因果，正确判断形势，归顺于新崛起的清政权，是四世班禅大师在晚年作出的最重要的决定，对增进民族团结，维护祖国领土完整做出了重大的贡献。

四世班禅大师鎏金铜像·四库全叔拍摄

藏历木鸡年（1645年），固始汗向德高望重的大师赠以“班禅博克多”的尊号，永持扎什伦布寺，管辖后藏。这一尊号中，“班”是梵语“班智达”的简称，乃学者之意；“禅”是藏语，“钦波”的简称，乃宏大的意思；“博克多”是蒙语，即睿智英武之人的意思。此后“班禅”这一称号，成为历代班禅额尔德尼的专有尊号。顺治四年（公元1647年），四世班禅大师被清世祖顺治帝授予“大持金刚”的称号。

到了清康熙五十二年（公元1713年），康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“班禅”二字上面已有解释，两个字合在一起即“大学者”、“大师”之意，“额尔德尼”是满语“珍宝”的意思，正式确立了班禅的转世系统。

同时，追尊克珠杰（一世达赖喇嘛的师兄）为一世班禅，索南确朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅，班禅的宗教地位从此得到了清廷的确认。

一世班禅克珠杰铜造像·四库全叔拍

四世班禅大师在藏历水虎年（公元1662年）93岁高龄时，于扎什伦布寺赤巴任内圆寂。他不仅佛学造诣高深，精通显密教法，自任安贡寺赤巴之后的七八十年间，广转法轮，刊印经卷，著述不辍，同时，凭借着自身崇高的威望和影响力，以大慈大悲之心、包容和谐之心，坚定的爱国护教之心，为西藏政、教的安定与发展谋福祉，从而获得来自清政府和西藏僧俗各界无比的尊崇！