#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第59集01

一个人要向善的话，就必须克服这些无始劫以来形成的习气，但是我们知道，这个习气它的形成不是一朝一夕的，而要克服它也有一个过程，也不是一朝一夕的。

【传曰。从善如登。从恶如崩。】这句话出自《群书治要》卷二十七《吴志上》。

『传曰』，指的是《国语》。《国语》中讲，为善如登山那样艰难，为恶如山崩那样迅速坠落。这句话是感叹为恶容易为善难。『从善如登』，为善就像登山那样艰难。为什么如此艰难？因为他向上攀登，要不断地克服地球的引力，这个引力，在我们的修行中比喻的就是各种诱惑、各种吸引，譬如说财色名利等等，这四大魔王时时刻刻地吸引着我们去堕落。

所以一个人要向善的话，就必须克服这些无始劫以来形成的习气，但是我们知道，这个习气它的形成不是一朝一夕的，而要克服它也有一个过程，也不是一朝一夕的。而为恶就像山崩那样迅速，甚至是一失足而成千古恨。你看山崩塌的时候，迅速地坠落，也是因为有地球的引力。

所以朱子云：“要做好人，则上面煞有等级。做不好人，则立地便至。只在把住放行之间耳。攀跻，分寸不得上；失势，一落千丈强。学者可不畏哉？”朱子就提醒学人，说要做一个好人，上面有很多的等级，你看有君子、有贤人、有圣人，而每一个君子、贤人、圣人，这当中还有很多的等级，所以做好人实在是不容易。所以古人也提醒我们，“德比于上则知耻”。

我们的德行跟谁比？要跟古圣先贤来比。他们早已经成佛作祖、成圣成贤了，但是我们还是博地凡夫，因为这个事就生起无比的惭愧心，怎么可以因为一点小小的修行进步而沾沾自喜？还有什么值得傲慢的？“做不好人，则立地便至”，如果想做一个恶人，那很容易。

善人和恶人“只在把住放行之间耳”，能够把持住自己的德行操守，你就能够向上攀登，成为君子、成为贤人、成为圣人；如果你放逸自己，懒散、放纵、任性，你就成为恶人。而要向上攀登，“分寸不得上”，要想进一步都非常难，都要克服很多的诱惑。“失势，一落千丈强”，像我们爬山的时候，一旦脚没有蹬实，蹬空了，那一失足成千古恨，那是非常迅速地堕落。所以想到这一点，修学的人怎么不心怀恐惧？一定要以战战兢兢的心态来对待自己的言行。

在历史上有一个张恭懿，他的名字叫瀚，张瀚张恭懿。他当官的时候到观政都察院，观政都察院就是到都察院去任职，当时的廷相王台长，一看到他就非常地器重，觉得这个人是可塑之才，所以也对他特别地提点，就请他坐下来，对他这样讲：“昨天下过雨之后，我出门去观看，结果看到了有一车的人，他们穿着新鞋下了车，因为雨后地很泥泞，他们刚一下车的时候，从灰厂经历长安街，他们走了很远的路，因为鞋是新的，他们都择地而蹈，都选择比较干润的、干的地方，没有到泥泞的地方去走，恐怕把自己的新鞋给染污了，所以非常地小心谨慎；但是他们到了贳城的时候，土地愈来愈泥泞，泥泞的地方就很多了，结果第一次偶然把鞋给沾脏了，踏上了泥泞，踏上了泥土，染污了，就不再像以前那样顾惜自己的鞋子了。”

他后面说：“居身之道，亦犹是尔；倘一失足，无所不至矣！”为官、修身之道也是如此，就像前面踏上泥泞的鞋，如果它已经被染污了，第一次染污之后，就不再像以前那样小心谨慎了，所以“倘一失足，无所不至矣！”如果第一次把持不好自己，譬如说第一次收了贿赂，第一次做了坏事，譬如说犯下了邪淫，以后恶事连连，就不再顾惜了。“公佩其言，终身弗忘”。张恭懿非常佩服王台长给他讲的这一番话，是一段非常好的提醒，所以他终身谨记，都不敢忘怀。

这个故事告诉我们，人初次作恶，没有作恶之前，他严守自己的节操，把持得很好，但是第一次放纵了之后，以后就可能一错再错，很难再像以前那样把持自己的操守了。

“从善如登，从恶如崩”告诉我们，要克服一些恶习、惯性，一开始都是不容易的，但是一旦让恶念相续之后，就必有大祸。如果一个人能够了解到这一点，他才不敢造恶，并且还了解到，子孙后代和我们都是一体的。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”不仅仅自己的人生毁掉了，后代的人生，也因为自己不谨慎的行为而受影响。

所以真正慈爱后代的人，一定是克念作圣，能够克服自己的妄念，克服自己的习气，给后代子孙树立一个好的榜样。

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