在1970年在西安南郊何家村窖藏出土的大批唐代医药文物，也为我们提供了实物资料。

△何家村窖藏金银器（部分）

在何家村窖藏出土的金银器多么高级多么精美，却忽略了它在我国医药学方面的贡献。何家村出土金银器270件，仅炼制丹药的药具就有40多件，用以炼丹的无机化学物品、名贵药材18种，其中出土最多的炼丹药材应该是丹砂，也叫朱砂，主要化学成分是硫化汞，是制作丹药的主要成分。何家村窖藏共发现七种规格的丹砂，依次为光明紫砂、红光丹砂、大粒光明砂、光明碎红砂、次光明砂、井砂、朱砂。服用了朱砂这种东西您说命还会长吗？

△

明紫砂”银药盒

盖内记 :“光明紫砂一大斤，上上，碾文白玉纯方胯一具一十六事并玦，斑玉一具，白玉有孔一具，各十五事并玦”。盖外记“光明紫砂一大斤，上上，白玉碾文一具纯方，一十六事并玦，又斑玉一具，白玉玉开孔一具，各十五事并玦”

何家村藏的另一贡献，就是在盛装器物的同时，还在器物上留下了墨书题记，清楚地标明了当时对器物的明明分类、斤两。从光明紫砂的“上上”标记，这应该是丹砂中最好的品种。

△“光砂”银药盒中的碾文白玉纯方胯

△明

砂

药盒中的碾狮纹白玉带、斑玉带

△“红光丹砂”

盖内：“红光丹砂二大斤，大颗三枚，绝上，碾文白玉带一具，十六事，失玦，更白玉一具，数准前”，盖面墨书不清：“红光砂二大斤，大颗三枚，□□……”

△“大粒光明砂银药

盖内：“大粒光明砂一大斤，白玛瑙铰具一十五事，失玦，真黄钱卅，黄小合子一，六两一分，内有麸，三两强，钗钏十二段共七两一分”。盖面：“大粒光明砂一大斤，白玛瑙铰具一十五事，失玦，真黄钱卅”

△“光明碎红砂”银药

盖内：“光明碎红砂一大斤四两，白玉纯方胯十五事，失玦，骨咄玉一具，深斑玉一具，各一十五事并玦”。盖面：“光明碎红砂一大斤四两，堪服，白玉纯方胯十五事，失玦，骨咄玉一具，深斑玉一具，各十五事并玦”

△“次光明砂

线

纹

药盒

盖内墨书：“合重卅六两，盛次光明沙廿一两，虎魄十段”

△“井砂”

石

花纹

盒

十两，溪州井沙，卅七两，兼盛黄粉”

钟乳

何家村出土的钟乳石共有三种，分别是上上乳、次上乳、次乳。也是炼丹良品，据说可以延年益寿。

△“上上乳”银盒

盖内外均有

文字相同“上上乳一十八两”

△“次上乳”银盒

盖内：“次上乳

两三分，堪服。”盖外：“次上乳一十四两三分”

△“次上乳”银盒

盖面：“次乳廿

，

盖内：“次乳廿四两，须简择，有堪服者”

黄金

何家村窖藏除了金盒子，盒子内部还了麸金。《抱朴子·仙药》：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银。”

△素面金盒及盒内麸金

此盒即“大粒光明

盒

所装的“黄小盒子 ” ,盒盖内墨书“六两一分 ” 。

石英

窖藏内的石英分为白石英和紫石英两种，著的“五石散”、“三石散”就是以石英为主要原料制作的。

△鎏金鹦鹉纹提梁银罐

盖内：英

十

英

两

，

国炼丹术在道教形成之前就有了。它萌芽于春秋战国，东汉道教确立下来，又被道家所吸收， 汉、晋时期已成风尚，到了唐代，由于统治者的尊崇，从帝王到民间，都迷信道教的服饵仙术，服食丹药成为社会风尚。知名的诗仙李太白，就是一位不知不扣的道家弟子，他的诗文中多有对仙道的描写，“岑夫子，丹丘生”的丹丘生就是指他的道家朋友元丹丘。

△银石榴罐 蒸馏器

罐子配有小盖，颈与腹部相接处仅留直径约为

厘

的小孔，孔内有棍状的塞，且有火烧痕迹，应该是蒸馏器。古代炼丹术士常用朱砂制取水银，将银石榴罐倒扑，用顶火于石榴罐底部处烧锻抽汞 ，就是所谓的“抽啥炼汞”。

甚至在唐代，还形成了不同的丹道流派，大约有三大派别：一是最重视炼制和服饵金、丹砂的金砂派；二是主张以铅汞为至宝大药的铅汞派；三是宣扬硫汞转炼合成丹药的硫汞派。依这样看，何家村窖藏出土了朱砂、钟乳、白英、紫英、珊瑚、琥珀、密陀僧、黄（金）粉、金箔、麸金等药物，是不是说明何家村窖藏的主人是金砂派的呢？