摘要：“绕三灵”队伍以村为单位，队伍分为三部分：每队前有为一男一女（有时也为两男或两女）的老人（称花柳树老人），头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，打扮得十分风趣，二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边对唱白族"花柳曲"，唱词幽默诙谐。在“绕三灵"国家级非遗传承人赵丕鼎家里采访到：作为国家级非遗传承人的赵丕鼎，一心做好传承工作，一家四代都会唱大本曲、花柳曲、白族调和跳花树舞、霸王鞭。

大理白族"绕三灵"，为白族的"祈雨会"，属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，起源唐南诏时期，至今有一千多年历史。“三灵”，指三都显灵：佛都崇圣寺、神都圣源寺、仙都金奎寺。

今天的"绕三灵"已发展成集拜佛祖、祭本主和跳花柳舞、打霸王鞭、唱大本曲、白族调、耍龙狮等为一体的民间激情盛会。

2006年5月，白族“绕三灵"被列为国家级非物质文化遗产名录。

每年农历四月廿三日至廿五日，是云南省大理市喜洲镇白族“绕三灵”节日，周边的洱源、宾川、巍山等地的白族民众，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队的来到苍山洱海之间，参加一年一度的游神娱神活动。

大理白族“绕三灵”，白族称为"观上览"或是祈雨会，“观”就是“闲逛”或“游览”。

“绕三灵”三天，人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使当年风调雨顺，秋后五谷丰登；也祈祷阖家平安。

“绕三灵”队伍以村为单位，队伍分为三部分：每队前有为一男一女（有时也为两男或两女）的老人（称花柳树老人），头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，打扮得十分风趣，二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边对唱白族"花柳曲"，唱词幽默诙谐。

中部队伍除了吹笛子的一人外，有男女舞者数十人，有的唱调子、打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。

队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成。大家排成"一字长蛇阵"，在花柳树老人的带领下，形成上万人参加的春游活动。

在“绕三灵"国家级非遗传承人赵丕鼎家里采访到：作为国家级非遗传承人的赵丕鼎，一心做好传承工作，一家四代都会唱大本曲、花柳曲、白族调和跳花树舞、霸王鞭。

在省级非遗传承人杨振华家里采访：为参加绕三灵活动，江上村的村民自发到杨振华家里作准备，妇女所准备好的头饰到了晚上是不能打开的，只能坐睡椅子上。

“绕三灵”，追根溯源是由"祈雨"活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。

于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的农家乐“绕三灵”民俗盛会。