《何为良好生活》：陈嘉映，毁了生活的，不是自私自利，而是相反

初看书名，大家多半会认为这是本谈论人生感悟的随笔或者通俗哲学书。的确，陈嘉映的书不只一本被摆放在书店的随笔类书籍中，也不只一本被很多爱思考的普通读者捧读。但读过些陈嘉映著作的读者多半知道，这主要不是因为他讲的东西通常很通俗，而是他始终用比较易懂的方式来回答我们的困惑，来讲述深刻的道理。或者，我们可以说，他始终在真诚地思考，在以其昭昭使人昭昭。

古语有云，从善如登，从恶如崩，“只有登才是目的，指导并组织攀登的过程，崩无法成为目的，而是目的的瓦解”，所以，善意味着努力，正是这种努力使生活获得了目的和意义。亚里士多德认为万物成其本性就是善好，种子发芽，动物繁衍，这都是善好。在人类社会中，善好意味着自我实现，“人人都能拥有自我以及个人的生活旨趣，用自己所做的事情使自己充盈，支持自己站立”。但是这种自我实现要以伦理底线为前提，否则只会模糊了善与恶之间的界限。

人性中有许多比自私严重得多的缺陷，比如人的贪婪、阴险，比如专制者的残暴。很多邪恶并不来自于利己的动机，事实上也无利己的效果。没听谁说列宁、希特勒自私自利。跟残暴狠毒大奸大恶相比，自私不过是小奸小恶，自利是一个很自然的习惯。饿了吃饭，渴了喝水，躲开迎面而来的汽车，这都是合理的。毁了生活的，不是自利，而是不知“自利”。一位少女狂热地爱上不靠谱的男人，一个男人拼出性命去复仇，这时我们要劝他们的就是，考虑自己的利益。

为什么不应该有人人利他的君子国呢？因为只有基于自利，我们才能理解利他的意义。只有基于饿了要吃，我们才能理解不受嗟来之食，只有基于冷了要穿，我们才能理解母亲把围巾披在女儿身上，只有基于卖东西要卖得贵买东西要买得便宜，我们才能理解比尔•盖茨的慈善事业。

人生的道理，我们听说了，也知道了，但可能没什么体会。生离死别这话，小学生当做一个新成语学来，念的朗朗起劲，直到他长大，恋人离他而去，父亲离世，他才深有感悟地知道。先前的知和后来的知，不在于一个是对一个是错，而在于知道的深度不同。知不仅在心灵大脑之中，也在血肉经历之中。像酒后不驾车，孝道，这些道理，只有能做到，才能算知道，知到切身处，知行便合一。在很多场合下，我们都可以说，知而不行，只是未知。

对于普通人而言，何为良好生活？用陈嘉映的一段话结尾：我们不是颜回，他不改其乐，我们可能觉得苦不堪言。我们更不是耶稣，以一身尽赎人类的罪孽。我们有一点儿品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点儿，似乎顺理成章，所谓少有所学，壮有所为，老有所安。