道教典籍浩如烟海，先不论典籍数量与内容的多寡。仅从分类目录中便有：三洞、四辅、十二类由此可见一斑。在诸多典籍中有：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。在这十二类中关于修炼的就有：神符、方法、众术三大类，就更遑论三洞四辅中各色各样数不清的修行方法了。

道门修行（资料图）

在道教历代高道先贤的整理中，道门的修行逐渐系统化，完善化。时至今日我们可以简单狭隘的将道门修行归纳为三类：丹道、存思、科仪。这三种方法密不可分，互相依存，缺一不可。但尽管如此在这三类之下依然有许多入门的方法，各门各派皆不相同，同时还有许多对道门不甚了解和想通过道教修行改善身体，强健体魄的“群众”。

万法千门究竟从何而起？

道教修行以性命双修为根底，或有先性而后命，先命而后性，但从没有两者只修一门的。吕祖曾言：修性不修命，万劫阴灵难入圣。修命不修性，寿同天地一愚夫。

性命双修（资料图）

性功修行自戒律而起，阅典籍，体世情是水磨功夫，并不是朝夕之间可以完成的。但命功不同，道教有抽添之法，以灯油作比喻，灯油耗尽自然灯灭，唯有补足灯油才能长明不熄。只有身体健康，神完气足，才能耳聪目明，使心境豁然通透。从古至今历代高道，无论年纪高低，可曾见过有哪一个，没有一个强健的体魄为修行基础？即便登坛演教、踏罡步斗画符掐诀这都有一个精气神充足的体魄才能心稳神稳，若是抱着一副病体，试问打的了坐？握的了笔？踏的动罡？就跟不用说正一科范之中有着诸多“武场”均需要高功法官有着“好身体”才能完成。邱祖以高龄之身，仍可远赴西行，一言止杀。由此可知不论是苦行，弘道，甚至于日常生活中，身体素质，健康的体魄都是重中之重。

命功从何处下手呢？

《淮南子》记述：食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。人身中有三尸虫：《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有“三尸九虫”，为人大害……欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。

三尸虫依五谷精气而存活，人依五谷精气而生。所以修行之始先从肠清开始，继而向休粮辟谷转化。

修行之始先从肠清开始（资料图）

现在社会发展迅速，食物与饮品的选择日趋增加。飞禽走兽，海河江湖，各种植物基本都逐渐纳入了人们的食谱。人体的肠道有九曲十八弯之说，人们不加节制的饮食，毫无规律的进食时间，加上各种碳酸饮料与酒。人体的肠道已经不亚于“垃圾回收站”，肠胃的紊乱，与其他脏腑休戚相关。生活中我们看到许多人面色黯淡，皮肤无光泽，身上有许多斑点，脸上有许多痘，这些都是肠道长期积攒大量“垃圾”无法正常排泄，痰湿之气过盛所导致。肠道中积攒的毒素过多，人们会逐渐变得嗜睡，疲劳。心脏的负担也会日益加重，同时伴有各项指标超高，痛风等诸多危险因素。

这些“毒素”都是滋养三尸虫的口粮，三尸虫的茁壮会增加人们私欲，贪欲，淫欲《敲爻歌》里就有：色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒戴花神鬼哭的论述。这些都是阻碍修行的关隘。所以自古以来辟谷断粮都视为是得道的第一步。

端正心态，克欲修行

调整紊乱的消化系统，排除肠道内垃圾。首先要从调整生活规律与饮食中开始，而这些同样是端正心态，克欲修行的性功。

1、调整生活规律，在排除因工作导致的熬夜外，做到睡眠规律。

2、饮食规律，不过度食用油腻的食物与海鲜，适量饮酒。

3、保持良好的运动习惯。

以上三点看似平淡无奇，因为它确实平淡无奇。但这就是老君口中的道，是“百姓日用而不知”的道。这些事虽然简单要做到缺很难。比如我们会因为追剧而熬夜、因为游戏没有通关而熬夜、因为交际应酬要去酒吧嗨到凌晨等等诸多数不清的原因。但修行是扬弃与舍弃的过程，我们的生活中的确有诸多的无奈与借口。但修行就是这样，是一条挫锐解纷，和光同尘的道路。我们为了生活而同流，但我们不能为了生活而合污。

大道可闻（资料图）

时穷节乃现，能否立志于修行这只是开始，是千难万险的第一步。面对纷乱口诀与神通，面对纷乱的秘籍与功法。我们不应该忘记诸多修行不出：致虚极，守静笃的功夫。修行也不是要通过绚丽的神通与功法才能体现其神秘与威力。立定脚跟，在最基本的生活中锤炼自己，保持自己良好的生活规律，才是当今社会中最大的修行。

再次回味高道的古训：先学个无病好人，自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。