这几年，印度电影在中国火了。

而我们看到的这些电影，它涉及的题材竟是方方面面的。

《三傻》讲的是教育体制，《起跑线》是关于学区房等问题，《小萝莉的猴神大叔》关于不同民族的相处，《偶滴神啊》则是讽刺伪宗教信徒。

还有一类题材，则是为女性发声：

《摔跤吧！爸爸！》励志之余却也揭示了印度女性的地位，《神秘巨星》又讲述了家暴问题。

近期的《厕所英雄》，将要上映的《护垫侠》，也是关于女性的社会权益问题。

这类题材的电影，却也让人看得感慨：

（在印度）生为女人，我很抱歉。

《厕所英雄》中，没有厕所的村庄里，女性只能凌晨结伴去郊外露天解决方便问题。

白天，这种很正常的生理现象，她们却只能通过强忍。

而在晚上，露天方便时，万一有男人，并且还做出猥琐行为，罪责反而还是降落到这些女性身上：

你们为什么不躲好，为什么不遮住脸。

这样的事情，在印度很多贫穷落后的农村地区更甚。

印度电影人对于女性地位问题的揭露，却是极为直接。

今天和您聊的这部电影，就是这样一部大胆之作。

故事发生的地点，是印度乡下一个干旱炎热的地区：古吉拉特邦。

那里的人住的，是这样的地方：

女性在小小年纪就被父母嫁了出去。

于其说嫁，实际上是像货物一样被卖出去。

故事讲的，不光是这个地方女性的生存状态。

还讲到这些女性内里的情绪。

例如这些女性在情欲方面的问题。

片中就有这样的画面（马赛克是电影本身打的）。

但是，这并不是吸睛噱头。

即使是电影的结局，也是一个开放式的结局。

结局看起来是光明的，但实际上，却是给出了一个未知的留白。

这部讲述该地区女性生活的电影，如果用一个词来概括就是：不幸。

《炙热》

（豆瓣8.5，IMDB为7.6，烂番茄为90%新鲜度）

片中的乡村，基本上可以看成是一个封闭的小社会。

这种封闭，不光是地理因素上的。

它更是群体性思维上的封闭。

而这样的封闭，在片中却被当地人看成是理所当然：

当妇女代表向村里的元老提出需要电视来丰富生活的时候，元老拒绝的理由是：

电视，手机这些现代设备，会让这些女人过多接触外部世界，会使她们变坏。

当这样的环境，在情节上落地到具体的角色身上时，则是刻画出了几个命运悲惨的女人：

拉妮，17岁守寡，一个人养大了孩子，并照顾婆婆。

婆婆在床上已经躺了不知道多久了，直到有一天，婆婆死在那张床上。

而在拉妮的家庭中，婆婆的死，则预示着，那张床也将由拉妮躺上去。

婆婆这样过着的一生，拉妮也要这么过下去。

这是自己命运本身的悲惨。

但可悲的一点是，拉妮也在对别人重复着自己的命运。

在那个村子里，婚姻是父母包办的，当年她被包办，如今她为儿子包办。

她抵押了房子，换了一笔钱，去邻村一户人家下聘礼。

但实际上，我们把这个行为说成买卖更合适。

虽然没有明说，但从拉妮的态度，我们也可以看出当年她是被怎样对待的：

拉妮和女孩的家人，压根就是把女孩当成牲口。

接亲的那天，当拉妮看到女孩因为头上虱子过多，头发被剪短后，她的第一个反应是：

这就是我付钱所得到的（货色）吗？

拉妮只是故事的其中一个角色而已。

但《炙热》讲的故事，它更属于群像性的故事。

除了拉妮，还有其她苦苦挣扎于生活中的女性：

拉妮的朋友拉荞，虽然没有守寡，但丈夫却对她不断地家暴。

偏生，在外头，丈夫看起来又像是个好人。

别说甘苦自知，在那样的环境下，即使别人知道了，也只会把罪责推脱给女人。

就像她的丈夫，明知道自己不育，却让拉荞承担生不出孩子的责任。

在现实中，印度女性受到的这种待遇，也屡屡发生。

甚至，我觉得已经不是性别歧视，而是不人道了。

2012年，轰动的印度公车轮奸案中，竟然还有人（其中还包括高官，律师）认为：

这起事件是女孩的错。

因为：一个体面的女孩在晚上不会外出闲逛，所以这起事件，女孩应该负主要责任。

这个事件有一部纪录片叫《印度的女儿》，其中竟有人出镜这么说：

一个体面的女孩晚上不会在外面闲逛。

在强奸这件事上，女性比男性更应负起责任。

教育方面的缺失，又加深了这样的悲剧性。

拉荞由于没受过教育，所以她一直以为，夫妻间的不育，责任一定在于女性。

而在这个村子里，拉荞这样的女性还有很多很多。

片中形成强烈对比的，则是受过高等教育的女性劳碧。

在临村执教的她，在本村却被当成异类，被排挤。

当她送书给新娘时，新郎的伙伴则在旁边消遣：

你的新娘会比你聪明的，以后赚钱也会比你多。

还有碧琪丽，则是另外一种生存状态。

她看起来有见识，有主见，还很坚强。

而且，还是当地歌舞团的头牌。

可她每天表演的内容，却是在舞台上搔首弄姿地唱着完全不带遮掩的露骨歌曲（歌词真的很露骨）。

表演结束后，为了生存，她还要被歌舞团的老板当成摇钱树，私下里干着接客的活儿。

当她最终无法忍受，决定和别人私奔的时候，却发现。。。

讽刺的是，村里的男人一个个都去看她的表演，付钱找她一番云雨。

可是，当她来到拉妮儿子的婚礼上，打算对好朋友拉妮表示祝贺的时候，迎来的却是别人一阵异样的眼光。

这其中，也包括了她的朋友拉妮。

所以，《炙热》看起来，是三个朋友间的故事，但实际上，却是通过这三人的各自生活，来讲述一群女性的生活状态。

而这三人的关系，以及三人周边的其她人等副线，又推动了故事的发展。

它刻画的群像，不光是生活状态。

如上文所述，它涉及到的内里，还包括印度电影中，少见的女性情欲方面的大胆表现。

这些情欲镜头是被电影打上马赛克的。

而它却也是剧情所需，不是噱头。

比如拉妮和拉荞这场戏。

事实上，两人并不是同性恋，那一次也只是个偶然事件。

况且，并没有过于深入进展就被打断了。

但这事发生的根本原因，是人性被压抑后，不得已的迸发。

讲这一点前，我觉得我们得先有这样一个前提：

正常人对性本身的诉求，其实就是和肚子饿了需要吃饭一样正常。

我们所说的性方面的问题，其实是那种滥交这类道德层面上的问题，而并非其本身的问题。

在此基础上，再来看两人的经历：

拉妮，是个17岁就开始守寡，而由于村里观念的问题，她无法改嫁，没有情人。

在此之前，她做得最出格的事，也只不过是和一个没见过面的男人在电话里数次调情而已。

这就像我们古时候的烈女和贞节牌坊，如果真要从好的方面说，只能证明这个女人的毅力很强；

不好的方面说，那就是一些传统观念把人性给压抑了。

而拉荞，则是长期被丈夫虐待。

性方面，她更多的是沦为丈夫的工具，可以说，她也从来没有真正享受过这方面的欢愉。

而长久下来，自然也形成了一种压抑。

所以，两人在这个场景下的行为，其实无关乎同性之爱。

它就是人性中这一方面长期的压抑，从而在特定场合下所推动的行为方面的释放。

而且，这样的情欲内容，不止这一个，还有进一步的延伸。

具体我就不多说了，但总归，其本源依然是那悲惨的命运下被推动的行为。

从外到内，全方位地拍摄印度这一部分女性命运的这样一部电影，我想不能说是印度人在把自己国家丑陋的一面拿出来给公众看。

电影的拍摄意识是大胆的。

而它的作用，我觉得就像是一面镜子，照出了印度那些黑暗角落。

然后，让更多的人能看到这些暴露出来的问题，从而希望这些问题至少能得到更多的关注。

我曾经看过驴友写的一篇游记。

她说道：去某个印度人家做客，只看到女主人忙前忙后，像佣人一般伺候着。

而男主人却是坐在椅子上，没有礼貌，甚至不屑说话，只因为来客是名女性。

可见，在印度，女性的地位之低，已经不仅仅局限于印度女性了。

我们在电影中看到的那些印度独立女性，事实上也只是很小的一部分而已。

当然，我们也能看到印度女权的崛起，以及女性地位的改进。

但在我们不知道的地方，还有很多女性过着一出生就要被卖给其他人家，并且一辈子过着做牛做马的生活。

在《孤独星球》这类旅行杂志中，印度甚至被列为“最不适宜女性居住地区”。

《炙热》中，有个逃回娘家的妇女，在母亲面前苦苦哀求道：

我在夫家已经沦为了全家男人的性奴，请不要送我回去。

可是，由于离婚有违传统，她依然被遣送回去。

还有拉妮的败家子儿子古拉布，长大之后也没有任何孝敬母亲的想法。

而是依然用着同样的眼光看待母亲。

明明是母亲在帮他操持一切，他却能够对母亲和新婚妻子说出：

我倒想看看，你们两个婊子没有男人怎么生存？

这种我们难以想象的事情且看不到的事情，在印度，还有电影人通过电影让我们看到。

这种电影，就叫印度良心。

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与其赏析电影，不如享受电影。

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