只要中国人，读过一点书的，可以说没有人不知道《道德经》。在古代，这本书虽然不像《四书五经》一样被纳入科举考试的教材，但是，其影响力完全不逊色于它们。即便今天，随便一个知识分子家里，估计都有几本和《道德经》相关的书！

不过，能够把这本书读懂读透的人，估计五千年以来，也没有多少。别看只有五千字，其内涵实在太深广了。因此，读《道德经》，最好是不求甚解，只是读去，久而久之，必有收益！

《道德经》的版本非常多。我曾经向别人推荐过很多的版本。比如宋代的“麻沙本”《老子道德经》，还有王弼的注解本。明代憨山大师的《老子道德经解》。这些都是经典的注本。此外，历史上还有好几位皇帝都注解过《道德经》，在古代经典当中，这本书大概是被帝王注解过最多的了！估计，中国古代的帝王，大都希望实现无为而治吧！

今天，我要给大家推荐的可以说是迄今最美的《道德经》。用流行的话说，就是颜值超高！这是一本由道教真人白玉蟾注解、书法大家赵孟頫楷书、八大山人等插画、民国神童江希张白话的《道德经》。

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紫清真人白玉蟾注解，体悟《道德经》的经义之美

紫清真人白玉蟾，是道家金丹派南五祖之一。本姓葛，名长庚。字如晦。他小时候很聪明，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后来出家学道，飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。

白玉蟾注解的《道德经》，着重于心性，在诸多《道德经》的注解中独具特色，而且文字简要，直入心源。其文本不仅与汉代“河上公章句”及王弼注释本存在许多不同，而且其断句也是别出心裁的。

例如《养身章第二》，通常第一句读为：“天下皆知美之为美，斯恶已。”而白玉蟾则在“为”与“美”之间断开，读为：“天下皆知美之为，美斯恶已。”对于前半句，白玉蟾注曰“求为美名”，而在后半句又注曰“不得美名”，由此可见，白玉蟾是反对刻意追求，他所倡导的是遵循自然。

赵孟頫楷书，领略《道德经》的书法之美

赵孟頫是南宋末年到元代的著名书法家，字子昂，号松雪道人。他书写的《道德经》是历代写经的典范。除了大家常见的小楷《道德经》白文外，还有一部就是白玉蟾注解的《道德宝章》。其书法结构严整，笔法圆熟，堪称其经典代表作。

阅读这部由白玉蟾注解、赵孟頫书写的《道德经》读本，不仅可以体悟经典之美，还能够欣赏行云流水般的书法之美，两者结合，实在令人心旷神怡，仿佛能够穿越古今，和古人一起心神交融。

八大山人等插画，诠释《道德经》的意境之美

八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。为明宁献王朱权九世孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短，晚年取八大山人号并一直用到去世。

八大山人的画，往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。可以说，他的画，是中国古代画家中气质与《道德经》最为相合的。读经典，赏书法之余，再品其画的意境，别有一番风味。

江希张白话语译，每个人都能读懂的至简大道

《道德经》五千言，很多人曾对他进行过白话翻译。不过，要真正翻译好，其实非常难。因为，中国经典所用的文言文有穿越时空的魅力，每个字都有无量的意思。但是，对今天的人们来说，尤其是初学者，如果不进行白话翻译，一开始还是难以理解经典中的深义。因此，对经典的白话翻译还是很有必要的。

这部书中，我们采用的是民国神童江希张的《道德经白话解说》中的译文。江希张（1907～2004），字慕渠，山东历城县人。清末时差点被选作末代皇帝溥仪的伴读、民国初年又被康有为誉为“民国第一神童”，他7岁的时候就撰写了一套《四书白话解说》丛书，印行数百万部，轰动中外学坛，建国后又成为了我国首屈一指的化工和轻工业专家。《道德经白话解说》是他10岁左右的著作。其对《道德经》义理之阐发，文字之精要，确实远胜于今日很多人对《道德经》的白话翻译。

古雅装帧适合收藏的罕贵版本

这一套艺术与学术性兼备的《道德经》，在市面上实属罕见。而且它还是装帧精致的收藏级版本。

封皮为丝布面，雅致考究，充满了复古书卷气。

内页选用护眼的纯质纸，清淡如烟的底色，大号的毛笔字和舒适的印刷体，读之赏心悦目，不费眼力。

读过《道德经》，便是一场智慧修行

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