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李文侠

李文侠，斋号文曲轩，笔名墨卿。青少年书法报社副社长。中国书协会员，中国书协女书法家委员会委员，黑龙江省妇女书协副主席，黑龙江省书协理事，佳木斯市政协常委，九三学社佳木斯书画院院长。

多年来注重理论修养，《论小楷艺术创作》《书法小作品的形制及审美特征探究》《书法小品的尺寸、形制和审美取向研究》《论小楷艺术》《求变标新的米芾行书》《远观学院派》《草书飞动美概说》等理论文章发表于《中国书法》杂志、《书法报》、《书法赏评》、《书法导报》、《甘肃书画报》等全国主要报刊。

作品入展全国第三届、第五届妇女书法作品展，第二届中日女书画家作品展，全国首届册页书法展并被收藏，全国百名书画家作品展，全国中青年知名书画家作品展等。获黑龙江省妇女书协成立10周年特殊贡献奖，并获优秀教师称号。

自1997年连续5年获黑龙江省庆“三·八”国际妇女节书法作品展金奖，黑龙江省首届书法小品展三等奖，黑龙江省书协贡献奖等多项奖励。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

▲ 李文侠书《史记·商君列传》句

原典：

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”

——［西汉］司马迁《史记·商君列传》

释义：

“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”出自《史记·商君列传》。在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了司马迁对其刻薄少恩所持的批评态度。

战国时期，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国富兵强，为秦国最终统一六国奠定了基础。商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好地治理人民，使国家安定，因此，制定了严酷的法律。商鞅变法使秦国由偏居西北一隅的一个小国，变成了法度严明、教化有序的国家，但是也使商鞅招致了反对势力和部分人民的怨恨。因此，赵良前去劝说商鞅趁早隐退以免给自己招致祸患，商鞅得意于自己治理秦国的成就，问赵良如何评价自己的治理成果。赵良说：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”意思是：能够听从别人的意见叫做聪，能够自我省察叫做明，能够自我克制叫做强。赵良认为只有自我谦虚的人才会被人尊重，而商鞅显然不能听取他人意见。后人常用这句话强调做人要听得进劝告，容得下批评，才能不断进步。

“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”这三句话言简意赅、意蕴深刻，说明了人对自我的三个不同层次的认识。能够听取不同的意见，为最低的层次；听到不同的意见，能在内心进行自我反省，为较高的层次；在自我反省的基础上，能治伏己心，战胜自我，方为最高层次。“自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。”只有进入“自胜之谓强”的最高层次，才能进入一种自我超越的境界，有一种战胜自我的力量，从而攀登人生和事业的高峰。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时代到汉武帝时共3000多年的历史。全书包括12本纪（记历代帝王政绩）、30世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、70列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、10表（大事年表）、8书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共130篇，526500余字。被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

司马迁（前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。

知者善谋,不若当时。

▲ 李文侠书《管子·霸言》句

原典：

夫权者，神圣之所资也。独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也。此二者，圣人之所则也。圣人畏微而愚人畏明，圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外，圣人将动必知，愚人至危勿辞。圣人能辅时，不能违时。知者善谋，不如当时。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备，而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国，破大而制地，大本而小标，全近而攻远。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下；令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正，理也。案强助弱，圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。知盖天下，断最一世，材振四海，王之佐也。

——《管子·霸言》

释义：

《管子·霸言》篇讲述霸王之业的规模形势。本国富强叫作“霸”，兼并诸国称为“王”，霸业与王业的成功在于德义、权谋、军队、地形与时机等方面的优势。文中充分体现了依天时地利之变以及得失、取予、强弱、轻重、进退均可相互转化的辩证思想。

“知者善谋，不如当时。”意思是：圣人都是能捕捉时机的，但不能违背时机。智者善于谋事，但不如抓好时机。精于时机，总是费力少而成果大。谋事无主见则陷于困境，举事无准备则归于失败。所以，圣王务求做好准备而慎守时机。“知者善谋，不如当时”两句旨在强调抓住时机的重要性。

古人讲“谋事在人，成事在天”。“天”在一定程度上可以理解为时机的选择。做事情，谋划很重要，选择恰当的时机更重要。天时、地利、人和，这几个条件都具备，做事情才可能成功。人们的谋划主要是从地利、人和去考虑。而对于天时，只能顺应，顺天时而为，而不能违背天时。

管子讲到的谋求霸言要抓住时机，我们普通人做事情也要选择好恰当的时机，在合适的时机做合适的事情，就会达到事半功倍的效果。机者如神，稍纵即逝。一旦错失最佳时机，就要付出更多的时间和精力，还不一定能达到最初的预定目标。因此，我们要善于捕捉时机，善于抓住时机，利用最佳时机促成事物的变化发展。

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