巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵”的原理。 举个例子，当你开始知道一些秘密时，可能会因为这些秘密而得到好处，也可能引火烧身。

事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵巇。 抵巇之隙为道术用。

当事物出现危机之初，圣人就可以敏锐的感知到，并提前做出谋划，独善其身。根据事物的变化来进行逻辑推演，盘算每一种计谋的可行性，观察对手的细微举动。凡事预则立，不预则废。根据蝴蝶效应，风起于秋毫之末，覆于泰山之巅。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将计划付诸实施时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥。因为抵巇是一种符合大道的方法。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵， 不可胜数，当此之时，能抵为右。

天下动乱不止，朝迁没有贤明的君主，官吏们道德败坏。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取“抵”法，使其得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去，比如清朝晚期的洋务运动。如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破“，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”，比如清末辛亥革命；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸候才是强者。

自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道 ，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

自开天辟地以来，万事万物就必然存在着裂痕（bug）。圣人能用捭阖之道发现裂痕（bug）。圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时候，就深深地隐居起来，以待时机；当世道有可以“抵”弊端时，则抓住时机，建功立业。对上层可以合作，对下属可以督查。有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。