参禅多年，无法开悟而成为“老参”，是因为没破除九种“难” | 文 三只眼文斋

古人云:“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。参禅得法，就会如点灯火一样，弹指之间，大放光明，万年黑暗顿除；参禅不得法，就会火灭灯毁，最后成为长期参禅而无法开悟的“老参”，反而增加烦恼。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，就是成为“老参”的很显著的例子。所以，用功的人要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。禅修者要破除参禅的九种“难”，才能得开悟。

一、起疑情难，息妄念难

参禅不起疑情，即无开悟之日，应抱定一则透不过的话头，吐又吐不出，吞又吞不落，极力追究，直至行不知行，坐不知坐，方能相应，极力追顶，才能化妄念于无形。

二、识得大道难

大道即在目前，禅修者就是不识。古德云：只为亲切甚，转令荐得迟！这句话说出了真义。

三、求中求正难。

慧根大的人，往往会流于文字禅、口头禅，不务实修；慧根平常老实的人，又多死于句下无法开悟。这样就导致了宗风不振，“老参”渐多。

四、辨真伪难

玄沙山宗一禅师曾说：学道之人不识真，只为从来认识神；无量劫来生死本，痴人唤作本来人。在识神里用事，却错误地认为自己悟道了，现在的禅修者常常犯这样的过失。

五、住着定境难

禅修者于定中偶然得一圣境，自以为得了，守住不放而死于境下。例如：守住“乐”者，即不能出欲界；守“明”者，不出于户；守“空”者，不出空界等。

六、了悟功夫与悟道难

众多学者不识功夫与悟道的区别，误将发了某种神通或气脉通畅了，以为自己开悟了、证悟了大道；反之，即非悟道。其实，这样的禅修者即使神通再大，功夫再好，由于不识真心，终有落处，生死不了，绝非悟道，只是一“老参”罢了。

七、戒骄躁难

禅修者在开悟大道前，多急于求成，失之在躁；悟道后，又因欣喜而失之在骄。躁则易折，骄则易狂，都是禅修者的大忌。参禅修道的人往往不能自己察觉，所以多流于始勤终惰或狂妄不羁，这就是现在修道者多，然而开悟证道者少的症结之一。

八、精进修持难

保任精进，消除旧习难。要将多生历劫着相的旧习一下消光，确非易事。俗语云：“江山好改，习气难移。”如不时时觉照，护惜本真，勤于改造，实难有净尽之日。但禅修者往往得少为足，以为一悟便是，不深入究竟、继续改造，这样不但不能精进而开悟大智慧，反而有堕入“悟后迷”的危险。

九、圆证无住难

众多禅修者往往以为悟得此能言会道，便已到家，如再用功，就是执法了。殊不知这只是始觉，不是本觉，尚须以之依于本觉，精勤修习，始成大觉。更禅修之人着于性体，住在证境上，不自觉的堕于圣域而不离窠臼，这都是不能开悟圆证菩提的大过失。

参禅就是观心，禅者就是心，直指你的心。要开悟，就要真心想投入，离开心意识、离开语言、离开文字，心不思善、不思恶，一念不生，万法皆空。禅是心宗，必须体会心的正觉，才能悟得即心是佛。前念不生即心，后念不灭即佛，即心即佛是禅宗的根本观点，是诸大禅师一贯的主张。参禅开悟要破除以上所说“九难”外，还要多诵读经文，以明禅理。古大德说，“开悟的楞严，成佛的法华”，要开悟不妨好好读读《楞严经》。